現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。耶穌說：「現在你們信嗎？看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」(約16:30-32)

默想：
門徒們說他們「信」耶穌是從神出來的。那耶穌為甚麼懷疑地說：現在你們信嗎？
到底什麼叫「信」？

回應：
這時候，門徒們好像明白了耶穌真是從神出來的，但是這是悟性上的明白，因為沒有根，經不起考驗，當狂風暴雨來臨的時候就動搖了。主耶穌這樣問是因為祂知道時候將到，門徒們都要跌倒。

真正的信是「靈裡看見了那看不見的」，「信」是「所望之事的實底，未見之事的確據。」門徒們靈裡的眼睛到了主耶穌從死裡復活後才真正的看見。

禱告：
主啊！那沒有看見就信的有福了。因為這樣的信不是憑眼見，是真信心。求住賜給我這樣地信心。阿們。

你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。(約16:22)

默想：
耶穌說的：現在你們要憂愁，但再見你們的時候，你們的心就要喜樂了。祂指的是甚麼時候？又是什麼事情？
什麼是奪不去的喜樂？

回應：
耶穌說這話指的是祂不久後就要上十字架，門徒們會因著祂的被殺而懼怕、憂愁。但是，這一切都很快地會過去。當祂復活後，祂要向門徒們顯現，到時候門徒們的喜樂將不可言喻，並且這喜樂會是永遠地。
「奪不去的喜樂」很難描述，於是耶穌就用產婦生產後得了一個嬰孩來比喻。生產的時候有痛苦，既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。這喜樂是常存的也是沒有人可以奪去的。

禱告：
主啊！當你從死裡復活的時候，你重生了我們。賜給我們新生命和活潑的盼望。這喜樂常在我的心裡，是沒有任何事物可以代替的，也是沒有人能奪去的。阿們。

他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。(約16:8-11)

思想：
主耶穌告訴門徒許多的話(V.1; V.4; V.6; V.7;)；哪句話最關鍵？
聖靈在人心中的工作是什麼？

回應：
主耶穌說：祂將真情告訴門徒們，祂去是與門徒們有益的；祂若不去，保惠師就不來；祂若去，就差聖靈來。
主耶穌宣告聖靈降要降臨。這將開啟教會時代。

聖靈來的目的是要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
為罪→不單是行為上的罪，主耶穌指出最大的罪就是不信。
為義→耶穌為解除我們的罪，祂從死裡復活，往父那裏去，成為我們因信稱義的憑據。
為審判→因為這個世界的王已經被打敗了且受了審判。我們可以不要再被撒旦迷惑了。

禱告：
主啊！謝謝你差遣聖靈來住在我的心中時刻地提醒我，為要引導我明白一切的真理。阿們。

你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。(約15:20)

思想：
耶穌怎樣描述祂與我們「一體」的關係？
既然我們和主耶穌是「一體」的，我們該有怎樣的地位呢？

回應：
有人若逼迫了耶穌，這些人也要逼迫我們。有人若遵守了耶穌的話，這些人也會遵守我們的話。元首如何身子也如何。元首得了榮耀，身子也同得榮耀。我們與主耶穌的連結是枝子 和葡萄樹，也是肢體和頭的關係。

所以，「如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」這句話不該解釋成「行為的因果」關係，而該是因「生命」而有的必然結果。元首耶穌坐在天上，我們也與祂一同坐在天上。

禱告：
主啊！我與你有父子、生命的關係。我如今成了何等樣地人。我要感謝恩主。啊們。

凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。(約8:2)

思想：
葡萄樹有什麼價值？
剪去枝子和修理乾淨枝子的目的是甚麼？

回應：
葡萄樹的價值不在於它的樹皮，也不在其樹葉和枝子。它只有一個用途，就是結葡萄。所以，不結葡萄的葡萄樹根本就沒有用只能丟到火裡當材燒。

葡萄枝結葡萄的秘訣除了要聯於葡萄樹從根部得著肥汁之外。其次就是需要被修剪。剪去不結果子的枝子，修理結果子的枝子使結果子更多。所以，剪去和修理乾淨的目的都是使葡萄樹結果子更多。

禱告：
主啊！你是真葡萄樹，我是枝子。我要住在你裡面屬於你，並且常被你修剪、管教，使我結出聖靈的果子。阿們。