論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。我─耶和華所膏的古列；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。(賽44:28,45:1)

默想：
在神藉先知以賽亞預言說有一天耶路撒冷要得到復興，在預言中以賽亞提到神甚至使用波斯王古列來完成祂的計畫。

回應：
耶和華神是真神，祂使假先知所說的兆頭完全失效，卻使祂僕人的話立定並成就。祂又預言猶大的城邑要被重建，甚至是藉著波斯王古列。

萬有都是為了神所創造的，都應該是屬於祂的，更應該是歸給祂的。所以，祂能使用波斯王古列出令讓以色列人歸回。又幫助他們重建耶路撒冷。

今天教會用「屬世的工具」為神的國效力可以嗎？能不能藉用「世界的方法」來擴展神國度的呢？這裡給我們看見一個原則就是：只要是不違背「真理」，加上其源頭和動機是出於「神」，又有「聖靈」在動工的，我們就可以靠著聖靈「謹慎的去行」。

禱告：
主啊！你至高、可畏；你是治理全地的大君王。你是掌管萬有的神，我敬拜你。阿們。

耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。自從我設立古時的民，誰能像我宣告，並且指明，又為自己陳說呢？讓他將未來的事和必成的事說明。你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們嗎？並且你們是我的見證！除我以外，豈有真神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個！(賽44:6-8)

默想：
這位以色列的神在此怎樣啟示祂是獨一的真神呢？

回應：
祂直接的告訴自己的百姓說：「我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。」祂又在古時就宣告各項的預言，等到時候到了這些預言都一一的應驗了。這些事情，神的百姓和以色列的歷史都可以作見證。

今天，神的救恩臨到我們這些外邦人，我們得救恩也是神救贖計畫中的一部分，祂早有預言說：「直等細羅〈就是賜平安者〉來到，萬民都必歸順。」所以，我們要敬畏、愛戴並順服這位又真又活的獨一真神。

禱告：
主啊！我要敬拜你，因為除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。你是我的救主。你是我生命的主。阿們。

耶和華如此說：你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。(賽43:18,19)

默想：
獨行奇事的神，應許在自己選民的身上還要行一件新事。

回應：
神再次的告訴自己的百姓以色列說：曾經在紅海開路的神，因著選民的緣故，如今祂還要行一件新事→要把他們從被擄巴比倫人的手中帶回到耶路撒冷。

因著有些人怕沙漠道路的難走而不願意從把比倫歸回到耶路撒冷。神在這裡有特別的應許說：「我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」

今天，擺在我們前面也有許多的難處和壓力，這一位信實的神，祂同樣的告訴我們說：「我要做一件新事在你們身上。我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」

禱告：
主啊！你是獨行奇事和新事的神。你又是我的神。我要專心的仰望你。阿們。

看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。(賽42:1-5)

默想：
神喜悅的僕人該是什麼形像？

回應：
在神救贖的計畫中，從人的角度看，耶穌是救主，從神的角度看，耶穌是神的僕人。

在耶穌道成肉身，降世為人前約七百年左右，神藉著先知以賽亞已經將祂僕人的形像描繪出來了。祂不喧嚷，不揚聲(祂安靜、隱藏)。壓傷的蘆葦，他不折斷(祂溫柔慈祥)。祂不灰心，也不喪膽(祂正直有異象有使命)

我們今天不論在任何的光景下，我們都可以就近祂、投靠在這位神的僕人身上。向祂傾訴、向祂仰望。

禱告：
主啊！你所喜悅的僕人就該是這樣的，求你教導我。阿們。

你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。(賽41:10)

默想：
這裡說：「你不要害怕，不要驚惶」。這說明了以色列此時此刻是落在害怕的光景下。神怎麼說？

回應：
神的恩典與應許不會因著我們的光景而改變。我們因著環境或苦難對神的依靠會改變。但是，神永不改變。反而會重申祂的應許，會保證祂的恩典夠用來激勵我們。

另外，神也能看見以色列當下的需要，看見了以色列所面對的難處。祂及時的幫助就是再三的保證祂的同在和祂的應許永不改變。

祂是無所不知的神，也是無所不在的神。更是我知心的朋友。我的頭髮祂都數過。所以，我什麼時候軟弱，什麼時候我就剛強了。

禱告：
主啊！求你四圍環繞我，也按手在我身上。受試煉的時候保守我，叫我成為得勝者。在你的殿中作柱子。阿們。