見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人(箴7:7)
看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。(箴7:10)

默想：
少年人和妓女各有什麼特點？

回應：
箴言書作者清楚地說少年人是無知的，是愚蒙的，沒見過世面，缺乏判斷力，容易受迷惑和被引誘。
而妓女呢？她的打扮為了引誘人，她花言巧語說我已經鋪了床，我的丈夫不在家，如此勾引入世不深的少年人。結果少年人好像牛往宰殺之地；又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰。陷在網羅裡。
智慧的勸告說：眾子啊！你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途。你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。

要逃避淫行的又豈止是少年人呢？

禱告：
主啊！我要用甚麼潔淨我的行為呢？就是要遵行你的誡命和教訓。阿們。

賊因飢餓偷竊充飢，人不藐視他。若被找著，他必賠還七倍，必將家中所有的盡都償還。與婦人行淫的，便是無知；行這事的，必喪掉生命。他必受傷損，必被凌辱；他的羞恥不得塗抹。(箴6:30-33)

默想：
行淫的人與盜賊相似處在哪裡？不相同處又在哪裡？

回應：
行淫的人與盜賊的相似處是都犯了十誡(不可姦淫、不可偷盜)不相同的是賊因飢餓而偷竊(情有可原)，被人抓著了，頂多賠償還能了事，大不了將所有的家產拿出來償還。但是人行淫，必要喪掉生命。他必受傷損，必被凌辱；他的羞恥不得塗抹。哥林多前書6:18說：「人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」又說我們的身子就是「聖靈的殿」我們要將身體做為聖潔的器皿。

要怎樣我們能逃避淫行呢？我們要遵行神的道和父母親的教訓。
因為神的誡命是燈，神的教訓是光, 謹守遵行就能使我們遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。還要同那清心禱告主的人一起追求公義、信德、仁愛、和平。

禱告：
主啊！我要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。阿們。

我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。(箴6:2-3)
再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。(箴6:10,11)
心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭。所以，災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。(箴6:14,15)

默想：
為人作保和懶惰的人在哪些方面愚昧？惡人又在哪方面愚昧？

回應：
– 幫助別人是聖經中所贊同的。聖經有話說：不要單顧自己的事也要顧念別人的事。替別人作保是幫別人去借貸。如果所擔保的人不守信用的話，自己就被牽連進去了。這實在是很愚昧的事。
– 懶惰的人明顯的表現是貪睡。貪睡的人連螞蟻都不如。因為螞蟻還知道為冬天預備食物，而懶惰的人心存僥倖，以為冬天永遠不會來到而繼續的貪睡。這實在也是很愚昧的。
– 惡人心中乖僻，口中常布散紛爭。常在弟兄間挑撥離間，是一個連口舌都勒不住的人。這也是一個愚昧的人。

禱告：
主啊！教導我起來逃避這些「愚昧」，成為聰明之子。阿們。

父親教訓我說：你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。不可離棄智慧，智慧就護衛你；要愛她，她就保守你。(箴4:4-6)

默想：
為甚麼作者一再的強調「要得智慧」又一再的強調「不離棄智慧」呢？

回應：
作者所羅門王他在這幾節聖經中對著自己的眾子揭開為甚麼「要得智慧」的答案。他說：「你們要得智慧，要得聰明」是因為這些寶貝是來自「祖父」的教訓。」是因為「智慧」會成為「愛她之人」的保護。哲學 (Philosophy) 的字義就是「愛智之學」的意思。猶太人的民族優秀是因為他們重視教育，熟讀先人留下來的聖典(Talmud)；其中大半是由聖經中所節錄出來的。

禱告：
主啊！代代相傳下來的不是傳統，而是生命的精華。這正是「後現代」主義所最不以為然的。主啊！保守我的一生不離棄你的「教訓和法則」。阿們。

你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。(箴言3:27,28)

默想：
智慧的人不僅是擁有分辨的能力，智慧的人肯幫助人的原則是不推辭、不拖延！
「不拖延」就是就當向那應得的人施行，就是對需要的人及時的提出援手，「不推辭」就是若有現成的，不可對鄰舍說明天罷，肯在自己有能力的條件下就幫助人。

回應：
智慧人知道他得貨財的力量是由神所賜下的，所以，當他有力量幫助人或是他可以辦得到的時候，他就不會藉口不去做。也不會故意的拖延。特別是自己的鄰舍。因為他們是否真需要看得最清楚。

禱告：
智慧不僅僅是認識神，分辨善惡，智慧更是願意幫助人、及時行善、作神財物的好管家。阿們。