義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。(箴15:28)
默想：
聰明人在說話的事上是怎樣有智慧的？
回應：
聰明人在開口之先他們先思考該如何回答，他們會考慮場合、身分、話題、時間等因素然後才開口說出合宜的話。他們寧可說一句「造就人的話」而不願說出「讓人沮喪」的話。所以，他們說話的智慧不在於技巧，不在於譴辭用字而在於他們的心思合乎神的心，他們所說的說只想討神的喜悅。
「言為心聲」的意思是人的言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他內心的思想、感情。人若有一顆善良的心、純潔的心，加上有好的說話動機，那麼說出來的話必定正直，必定能給於別人正面的影響。我們口中的言語若只注重技巧或文采的話，哪我們只是鳴的鑼響地鈸一樣，沒有價值。
禱告：
主啊！我一生的果效都是由心發出的，所以求你保守我的心勝過一切。阿們。
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。(箴15:1,2)
默想：
一句柔和的話可以平息別人的怒氣，一句火上加油的回答會激起別人的怒氣。
回應：
聰明人和愚昧人說出來的話會產生不同的果效。聰明的回答會消弭紛爭，善發知識。而愚昧人喜歡無聊和無意義的言語。他口中所說出的愚昧話往往使很多人都受到傷害。
聰明人說話前會三思，常常話到口中留半句。結果他的話說的合時合宜。而愚昧人有話唯恐不吐不快。有時還會口無遮攔，無形中就傷害到別人。
保羅曾說過：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」我們說話的原則是「這話若不能造就人，我就寧可不說。」
禱告：
主啊！舌頭在百體裡是最小的，卻能說大話。自古至今，惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。主啊！求聖靈管制、勒住我的舌頭。我要在說話上學習敬畏你。阿們。
貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。(箴14:20,21)
欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。(箴14:31)
默想：
世界上的價值觀是把人以「財富的多少」來分成不同的等級，可是神對「人的貧、富」是怎樣的看法呢？
回應：
富人受社會的歡迎和重視，而窮人呢？不被歡迎甚至於被卑視。這種事自古皆然。中國關於嫌貧愛富的成語說：「窮在路邊無人問，富在深山有遠親。」這種價值觀都不是神的心意。舊約中指出大地都是耶和華的，到了禧年(五十年)的時候，所有的田地都要歸還原主。意思是財富真正的主人是神自己。人若有得貨財的能力，那是耶和華賜的。
人是生而平等的，人又是按照神的形像和樣式被造的。我們不該因著人的職業、知識、學問和膚色把人分成等級。所以，我們不可輕看這小子中的任何一個人。
禱告：
主啊！我有沒有按著外貌待人？若有我便是犯罪，我便是辱沒你、藐視你所創造的。主啊！赦免我，從今起我要用你的眼光來看人，因為他們都是尊貴的，都是為著你名，你的榮耀而創造的。阿們。
愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。(箴14:3)
默想：
一個人最大的敵人是誰？
回應：
這個答案是「自己」。在自己的裡面驕傲是罪魁禍首。古往今來不少的英雄豪傑不是敗在對手上，而是敗在自己的「驕傲」上。
所以，神不隨便的把「成功」當作獎賞賜給他忠心的僕人。因為人一成功後就很容易的跌進驕傲的陷阱中。「成功」使人忘記了自己是誰，「成功」也會遮蔽了人的眼目，「成功」使人失去了判斷力和智慧。大衛因著征服仇敵，成功後被高舉為王，在安逸的生活中迷失了自己，開始過著放縱自己以至於犯罪的生活。(太陽平西才從床上起來，以致犯姦淫及殺人罪)
禱告：
倪柝聲弟兄有一首詩歌「我若稍微偏離正路」第六、七節說：「讓人們去得著名聲、富足、榮耀、友朋，讓人們去得著成功、讚美、從者、興隆。但我只願孤單、貧窮，在此不求亨通；我心切望忠誠跟從我主到了路終。」主啊！這也是我的禱告。阿門。
窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。(An abundance of food is in poor people’s fields, But injustice sweeps it away.) (箴13:23)
默想：
這節聖經應該譯成「窮人耕種多得糧食，但不義把它掃清」。這些事從前有，現今還有麼？
回應：
在現今的社會中到處都充滿著這種暴力的行為和不法的勾檔。因為人心都趨向於「坐享其成」和「不勞而獲」，只願意享受成果，不願付代價。於是侵權、冒領別人的功勞、侵吞窮人的產業。這些，在神眼中都是惡人的行為。
我們也許沒有犯下上述的不法、不義的行為。但是我們是否說了得罪人的話？是否傳播了未經核實的謠言讓別人受了虧損？在團隊的事奉中，我們是否只想分享別人的成果，卻不願意出一根指頭？這些「不義」就像是器皿的破口，使我們從神獲得的福氣流失殆盡。
禱告：
主啊！消滅現今社會中、教會中的「不義行為」應該從我自己做起。主啊！光照我，我要堵住破口，使我的器皿無破口使我的生命更「豐盛」。阿們。