你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。(箴20:22)
默想：
怎樣才算是一位真正「信靠神」的人呢？
回應：
昨天早上看見一部車子的保險桿上寫了這句話 「Eye for an Eye Makes the Whole World Blind。」→以眼还眼，使整个世界變成盲人。這句話是要我們不要把自己當作神來執行審判，不要自己為神伸張公義。聖經中告訴我們說：「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為主說：『伸冤在我，我必報應。』」
一個人若遭遇不合理的事情，若是完全肯信靠神，他的表現是耐心的等候神，甚至被罵不還口、被害不說威嚇的話。這樣的人，神必為他伸冤，為他作主。
禱告：
主啊！若有人得罪我，我的自然反應就是報復，以惡報惡。但是，你賜給我的復活生命卻告訴我，要愛仇敵，要為逼迫我的人禱告。主啊！我能。因為我已擁有基督復活得勝的生命了。阿們。
兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。(v.10)
能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。(v.12)
默想：
神所喜悅的人應該是怎樣的待人處事呢？
回應：
一個討神喜悅的人應該是「喜歡」神所喜歡的，「恨惡」神所恨惡的！
神恨惡人用兩樣的法碼，兩樣的升斗做生意，神不喜歡人做生意行詭詐。君子愛財取之有道。人不可以貪不義之財。如果把這原則應用到一生活上就是我們做人不可以有「兩副」面孔。不可以惡這個愛那個。
我們不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進入我們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；我們若重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裡」，或「坐在我腳凳下邊。」這是不對的。
「眼和耳」都是神為人所創造的，為了讓人使用，更是為了要人能「聽見神的話」，「看到神創造的美麗」而敬畏神。所以，我們不可以把我們的「眼和耳」用在不公、不義的事上面。
禱告：
聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！主啊！我的耳要聽你的話。看哪！現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；主啊！我的眼要看見你的作為。主啊！我感謝你！阿們。
趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。(箴19:18)
鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識；責備明哲人，他就明白知識。(箴19:25)
刑罰是為褻慢人預備的；鞭打是為愚昧人的背預備的。(箴19:29)
默想：
管教孩子有必要麼？責罵、鞭打可以麼？
回應：
我們華人說：「養子不教父子過」，聖經上也說：「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」所以，「管教」是愛的一種表現。「管教兒子」還需要「及時」就是趁著他們還在父母的權柄下的時候，趁著他們還可挽回的時候「管教」他們。
另外，對褻慢人和愚昧人更該管教了，因為他們不怕人，也不敬畏神。管教他們的方法甚至需要鞭打。使他們身體受苦後，也許他們會醒悟、明白過來，而蒙到拯救也說不一定。
禱告：
我們都曾是我們父母的孩子，我們的父母管教我們的時候都是為了我們的好，雖然多時是隨己意的管教，有時管教的也不合宜。但是都是出於愛。今天，我們中間有許多人已經為人父母了，求神賜給我們聰明智慧，能照著神的方法來管教我們的兒女。使他們走在正當的路上。阿們。
行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。(箴19:1)
財物使朋友增多；但窮人朋友遠離。(箴19:4)
好施散的，有多人求他的恩情；愛送禮的，人都為他的朋友。(箴19:6)
貧窮人，弟兄都恨他；何況他的朋友，更遠離他！他用言語追隨，他們卻走了。(箴19:7)
默想：
主耶穌說：「有錢財的人進神的國是何等地難哪！」是不是神不希望我們富有呢？
回應：
神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？神的心意是祝福我們。祂在聖經中也教训我們該如何處理錢財，作錢財的好管家。
這段經文就教導我們如何使用錢財？它告訴我們好的品行比錢財重要(v. 1)。 錢財要使用的合宜，用錢財可以交到朋友(v.6)。又說神的子民(基督徒)對錢財要有的正確觀念，不可以像世人一樣有那種嫌貧愛富的行為(v.7)。
禱告：
主啊！你在路加福音中你曾誇獎過一個藉著不義的錢財結交朋友的管家，你稱讚他做事聰明。主啊！求你賜我恩典能在一切的事上做事聰明。阿們。
未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。(箴18:13)
聰明人的心得知識；智慧人的耳求知識。(箴18:15)
先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。(箴18:17)
默想：
避免爭端，是解決糾紛的最佳辦法，它能防止事情的發生，但是要如何的去行呢？
回應：
「避免爭端」首先要有雙智慧人的耳朵(v.15)，要聽清楚、弄明白事情的始末。
第二是要先聽完話才回答，不要妄下斷語(v.13)(Jumping to conclusions bias)。
第三是要尋求真相，不可只聽一面之辭地分訴(v.17)，通常的情形是惡人先告狀。
禱告：
主啊！求你賜給我聆聽的耳朵、安靜的心使我能領受並實行你智慧的教導。阿們。