他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說：兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。(徒21:20)
默想：
猶太人信主的人數雖然很多，但是他們的信仰有偏差。他們都還是為著律法熱心。
回應：
當時信奉猶太教的人不能容納保羅的原因就是保羅不知道其它，只知道耶穌並祂釘十字架。保羅堅守神親自給他的啟示→人得救是因著信，不是靠行為，律法是無用的。(不是立功之法乃是信主之法) 因為人若為律法熱心，那十字架討厭的地方就沒有了。
戴德生有句名言說：「我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝对不留下一条不给中国」但是，他的下一句話往往被人忽略了就是「不是中國，乃是基督」。戴德生不是為中國熱心，他是對基督熱心，就像保羅一樣，不為律法熱心，只為主熱心。
禱告：
主啊! 除你以外別無拯救，所以，在你以外的熱心都是虛的。阿們。
想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去，在那裡有好些人聚集禱告。彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大，出來探聽，聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：「彼得站在門外。」他們說：「你是瘋了！」使女極力地說：「真是他！」他們說：「必是他的天使！」(徒12:12-15)
默想：
人禱告雖然沒有信心，但是神並不因著人的不信而廢掉祂的信實！
回應：
當彼得被囚在監裡的時候，信徒們在馬可的家裡為彼得能被釋放迫切的(整夜)禱告。可是，當神差遣天使領彼得出監後，彼得來到他們聚集禱告的門外，他們竟然對報喜的使女說這必是彼得的天使。可見得，那晚參於禱告的人並不是個個都有信心。
這又何妨呢？即便有不信的，難道他們的不信就廢掉神的信嗎？斷乎不能！
禱告：
主啊！我信！但我信常常不足，求主加添。阿們。
那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。(徒12:1-3)
默想：
希律王貴為一國之君，為甚麼他還要討「人」的喜歡呢？
回應：
原本只是猶太教的宗教領袖們迫害教會的信徒們的，現在統治者希律王也開始對信徒們加以迫害了。當希律王用刀殺了約翰的哥哥雅各，他見猶太人喜歡這事，就又去捉拿彼得。
「討好人」本來是無可厚非的，但是當走到極端以後，就會只顧著討人的歡喜而不顧「公理、公義」了。連希律王也落在這樣的「陷阱」裡了。 「民主政治」為了選票，盡量的滿足百姓的需要，討好人民，常常就失去該有的立場。所以，「民主政治」有時為了討人的歡喜，居然還離棄神，背叛公理。其中的弊端是明顯的。像美國多數州已經通過同性戀婚姻合法了。
禱告：
主啊！人為了討人的喜歡就會作惡。失了公平、公義。所以，眾人以為美的事情，我要留心的去作。阿們。
那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌（有古卷：也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌）。(徒11:19,20)
默想：
初代教会是建立在耶路撒冷，那是一个「犹太教」根深蒂固的「宗教」中心，于是神的手就兴起了安提阿教会取而代之！
回應：
神的救恩是为万民所预备的，他愿意万人得救不愿一人沉沦。但是，当福音要普世化的时候，耶路撒冷成为拦阻，成为福音的障碍。于是神就将它挪开。
所以，门徒因着司提反四散，继之安提阿教会很快的兴起都有神的美意。安提阿教会它超越了种族，文化，地域和语言的隔閡是现今教会的代表。
安提阿教会有许多我们现代教会可以学习的：
1) 不故步自封，对圣灵保持敏锐，否则就會像耶路撒冷教会一樣，神将越过它而继续祂的工作。
2) 教会要学习接纳不同文化和背景的弟兄姊妹們。因为这是神永远的心意。
3) 有不容易的事情发生在教会中，虽然我们不明白。我们相信这是神所允许的，其中必有神的美意。
禱告：
主啊！我若失去了起初的爱心。我若不冷不热。我若使圣灵担忧。你就要把灯台从我这里挪去。你若光照我，我就悔改在你面前。阿们。
及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」(徒11:2,3)
默想：
耶路撒冷教會聽見外邦人信主的事情後，他們的反應怎樣？
回應：
耶路撒冷教會裡那些奉割禮的門徒聽見外邦人信主的事情後向彼得「興師問罪」。他們根深蒂固的觀念認為，外邦人因為沒有受割禮是不潔淨的，反對彼得與他們來往，更不可進入外邦人中間和他們一起吃飯。
耶路撒冷教會裡奉割禮的門徒，他們不但不為著外邦人得救而快樂和感恩，反而向著彼得發怒。而彼得呢？他也不生氣，他只將事情的真相原原本本的講給這些有成見的人聽。他又說我只不過是個器皿，我是誰，怎能攔阻神呢？
能攔阻神工作的除了「人的無知」和「人的成見」以外，還有就是「人自以為是somebody！」其實，離了主，我們什麼都不是。
禱告：
主啊！幫助我認識我是誰！免得我陷在自以為是的錯誤裡，攔阻了你福音的工作。阿門。