死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。(林前15:55 – 57)

默想：
死的毒鉤就是罪，到底死、毒鉤和罪彼此的關係是怎樣的？

回應：
人因著犯罪引起了兩件事情：
1) 因著人有罪就不能面見聖潔的神，人遠離神，人的靈性死亡。
2) 人犯罪要承受罪的後果，那就是死(罪的工價)。

人怎麼能知道自己犯罪呢？只有「律法」能把人的罪顯示出來。舊約中，人是在律法下，聖經說→沒有一個人是義人。世人都虧缺了神的榮耀。
但是，主耶穌在十架上擔當了我們的「罪」，祂從死裡復活為我們勝過了「死亡」。感謝神，如今我們藉著主耶穌基督不但得勝，而且得勝有餘了。

禱告：
主啊！你在十架上已經把死的毒鉤除去了，你已將我釋放，如今我的眼只望天不望墓。在地上的日子，我要常常竭力多做主工，直等到你來的日子。阿們。

我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。(林前15:19 – 22)

默想：
我們信仰的中心就是「罪得赦免」和「死人復活」。

回應：
當耶穌基督在十字架上說「成了」( It is finished) 的時候，「罪得赦免」和「死人復活」這兩件事情都成就了。約翰福音3:16說→神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。我們只要相信並接受耶穌做我們的救主。我們就從「亞當裡」遷到「基督裡」了。在基督裡的就「不被定罪」並領受神所賜的「永遠的生命」。

因亞當一人的悖逆眾人都被定了罪，同樣的，因著耶穌一人的順從，眾人就都蒙拯救成為義了。眾人曾經因著亞當都死了，今天因耶穌基督的復活，在基督裡的人就都活了。

禱告：
主啊！你曾對馬大說過：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」今天我信這話並要以行動來回答你。阿們。

然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。(林前15:10,11)

默想：
保羅說福音的中心就是耶穌基督替我們的罪死了，第三天復活了，並顯給眾人看。保羅和眾使徒們所見證的和所傳的，正是他們「親眼所看見的」。

回應：
保羅所傳的就是他親眼所看見的，基督為我們的罪死了，也為著我們稱義祂復活了。因著這些恩典保羅要做見證、要傳揚福音。其他的眾使徒們也是一樣。

雖然福音的中心就是基督的死和基督的復活，但保羅說→在末了復活的主居然向他一位曾逼迫神的教會的人顯現，如今他能視死如歸的傳講福音，都是神的恩典。
保羅又說→我今日成了這樣的人，都是蒙神的恩才成的。

禱告：
主啊！像使徒保羅一樣，在我的身上，你有揀選之恩。你有拯救之恩。連我能傳揚你，能為你做見證，也都是你的恩典。我原是不配「得這恩典的」的，但如今卻得著了。我只有低頭敬拜你。並要傳揚你。阿們。

弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。(林前14:26)
先知的靈原是順服先知的；因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。(林前14:32,33)

默想：
教會所有的聚會中，都該是神在掌權，是聖靈在信徒中間自由運行的結果。因為聚會是在造就人。

回應：
神注重「工人」重於「工作」，所以，教會中的任何聚會，對信徒來說都是學習跟隨聖靈和學習放下自我的最佳時刻。
我們要學習放下：自我、自大、自欺，自高，自義，自私，自滿，自誇，自卑，自憐。學習讓神在我們身上時刻的掌權。

禱告：
主啊！你的靈在哪裡哪裡就有自由。求神教導我學習跟髓聖靈的功課。阿們。

我感謝神，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。(林前14:1-19)

默想：
保羅對「恩賜」的教導原則就是恩賜是使人得益處，使教會得造就的。當然其中最大的是愛。

回應：
除了愛以外，要使人得益處，使教會得造就的恩賜應該是先知講道了。先知講道、說預言和說方言都是話語的恩賜。其中要羨慕作先知講道。先知講道、和說預言都比說方言強，因為方言若不繙出來，就等於是：
1) 吹無定的號。(不但聽不懂，反而會引起混亂)
2) 別人以為這說方言的人是化外之人，不知所云。

方言若不繙出來，它只能造就個人。若在公眾場合就不如不說。保羅以自己做榜樣說：我寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。

禱告：
主啊！我切慕各樣屬靈的恩賜，其中最羨慕作先知講道。幫助我得著這樣的恩賜。阿們。