你們不要論斷人，免得你們被論斷。(太7:1)

這裡『論斷』兩字是『審判』的意思，審判應該是神的作為，不該是我們的事。如果我們論斷了別人，就是審判了別人。

所以，人如果『論斷』別人，這件事的本身就是罪，因為他以自己來代替了神，自己本身就干犯了神，這種行為在本質上已經是不對的了，所以這人必定要面對被神審判。

親愛的主啊！
管制我的口舌，所有論斷人的話我一句也不出口。並且我要隨時說造就人的好話。更求你鑒察我的心思，不讓我有任何不敬虔的思想和意念侵襲我。禱告靠主的名求。阿們。

所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？(太6:25)

人活在地上，幾幾乎是每時每刻都要面對選擇！正確的選擇就會引導出一個有意義的人生。而我們的價值觀和人生觀又會影響我們的選擇，是憂慮『生命』呢？還是憂慮『身體』呢？是體貼『靈命』呢？還是體貼『 肉體』呢？

今天的經文主提醒了我們要好好的面對這一個問題。耶穌用天空的飛鳥為例子給了我們答案。我們應當把身體上的需要交託給那看顧飛鳥的神，而我們呢，應當先來尋求祂的國和祂的義。

親愛的主啊！
我的一生要有意義，在於我的選擇，所以，主啊！幫助我！我要先尋求你的國度和你的義。禱告靠主的名求。阿們。

所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。(太6:9,10)

這段經文是主耶穌教導我們怎樣禱告，禱告的內容是以神為主、以神為優先(願祂的名，願祂的國，願祂的旨意)。其次才為自己的需要來祈求。

然而，當我們為自己的需要向神禱告的時候，基本上也是本於『神已經知道了我們的需要』〈日用的飲食、試探和債〉來祈求。處處尊重神在我們身上的主權，時刻堅守著我們就是祂的孩子的地位。所以，禱告就是敬拜祂，就是不斷地仰望祂。

親愛的主啊！
謝謝你的教導，讓我的禱告不是哀求而是一個以你為中心的敬拜。我要先來尋求你的國和你的義。阿們。

你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？(太5:46)

稅吏是指為羅馬政府徵稅的猶太人，他們訛詐人，被稱為『猶奸』是猶太人最看不起的職業。被看為與罪人一樣。可是他們也愛那些愛他們的人。所以，如果我們只愛那些愛我們的人，這與罪人所做的沒有兩樣。

我們對神的讚美也是一樣，如果我們只在順境的時候才讚美神，遇到逆境時就沒有辦法讚美感謝神，這和那些不信的人有什麼兩樣呢？所以，我們要學習凡事讚美，學習凡事謝恩，也要學習愛那些不可愛的。

親愛的主啊！
在我學習凡事讚美，凡事謝恩的時候。求你改變我，使我有你格外的厚恩。阿們。

有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。(太5:40,41,42)

地上的一般的教訓是「以眼還眼，以牙還牙」。但是天國的教導是「不報復」、
「肯吃虧」的倫理。你把裡衣給人家是因為他向你要；這是你該做的。但是，如果你又肯把外衣也由他拿去，這樣做你是『借』給了神。如果，你還能向神獻上感恩讚美的話。那就更奇妙了。因為你是把『天』帶到地上來了。這是『天國子民』的生命啊。

親愛的主啊！
這種生命是何等的美好。感謝你，在我裡面已經有了這美好的生命，但我還沒有完全的活出來。主啊！求你施恩於我，並更新變化我。使我我活出你的自己。禱告靠主的名求。阿們。