有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」(太9:2)

馬可福音第二章把這件發生在屋頂上的故事說的更為詳細、生動。因為耶穌宣告癱子的罪赦了，就引起文士們的議論。他們認為耶穌醫病是可以的，但是說『你的罪赦了』的這句話，就是褻瀆神，因為這是以自己為神。

這癱子後來得到了醫治，就照著耶穌的吩咐，拿起褥子回家去了。這顯說明了
第一：耶穌是神，祂有醫病和赦罪的權柄。
第二：當這癱子的罪被赦免了以後病就好了。顯然他的癱瘓病和罪有關。

有的時候人生病是為了讓神得著榮耀(約翰9章那位生來瞎眼的)。所以，疾病與罪不是『必然』的關係。但是，如果我們犯罪了不認罪悔改。我們就落在黑暗裡，落在仇敵的攻擊中，我們必定會有病。

親愛的主啊！
人得病和人犯罪並不是『因果』的關係。但是，人如果犯罪『必然』會落在不健康的狀況裡。我感謝你，因你有醫病和赦罪的權柄。
我可以來求告你。禱告靠主的名求。阿們。

他們喊著說：「　神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？」(太8:29)

耶穌來到了加大拉的地方，那裡有兩個被鬼附的人，看見耶穌來了，就喊叫，牠們的喊的話中有四個重點：
1) 牠們承認耶穌就是神的兒子。對這一點牠們沒有疑惑→卻是戰驚。
2) 牠們認為與耶穌沒有關係。指的是『井水沒有犯河水』→牠們使人受痛苦，就是侵犯神，因為『神愛世人。』
3) 那個時候還沒有到。指的是牠們被拘禁、受審判的時候→指牠們只能在時間裡作亂。
4) 你上這裡來叫我們受苦嗎？牠們知道神的兒子顯現出來，是要除滅牠們的作為。
雅各書2:19說：『你信　神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。』

親愛的主啊，
我信你是神，鬼魔也信。其中的差別是我信神，因為我知道祂愛我，為我上十架捨命流血。所以，我是坦然無懼的來見神。鬼魔不是如此的，牠們是做惡的，抵擋神的。所以，牠們懼怕神。主啊！謝謝你！你的顯現為要除滅魔鬼的作為！釋放了我，願榮耀歸給你。阿們。

有一個文士來，對他說：「夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。」耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」(太8:19,20)

這裡的關鍵字『跟從』的意思是『作門徒』，作門徒必須付代價(包括走十字架的道路)。如果有人跟從主的動機不正確，就會羞辱主名的。主耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」意思是說：「我所喝的杯，你們能喝嗎？」彼得靠著血氣跟從主，結果當這這杯臨到他時，他跌倒了並且三次否認主。

親愛的主啊！
我要檢視一下我跟從你的動機是什麼？若是為了吃餅得飽，若是為了病得醫治，這些動機都不能使我面對那『杯』，主啊！唯一能讓我跟從你到底的，就是我也能看見了你所看見的，你因看見了擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受十字架。主啊！我的跟從是因著我看見了你所看見的。阿們。

耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」(太8:5,6)

百夫長的僕人害了癱瘓病躺在家裡，百夫長為他來求耶穌。這位百夫長是ㄧ位有憐憫心的長官，他體貼他的僕人。僕人的痛苦就好像是他的痛苦一樣。他有同情心，不忍看到僕人受癱瘓病得纏擾。另外，他還有一個大的信心，他相信耶穌一定能醫治好他的僕人。

百夫長光有這些『心』並不能醫好他僕人的癱瘓病；他還必須採取行動，就是他要『進前來求耶穌』。

親愛的主啊！
我的周圍還有許多『屬靈的癱子』，他們躺在那兒，沒有指望。求你在賜給我憐憫心，同情心，信心之外，還求你賜我能力採取有效的行動→『進前來求你』。主啊！我願意成為一個代禱者。為自己求之外也為教會和一些失喪的靈魂像你懇求。願你祝福今晚教會的禱告會。阿們。

凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。(太7:21)

今天的這段經文講到要如何的分辨『真假先知』。因為不是口中稱『主啊，主啊』的人都能進天國。
假先知的特質是表裡不一致，就像是狼披著羊皮。所以分辨先知真假的方法是：
1) 透過他們的生活表現來辨認他們的真假，因為一個人的外在表現應該是由裡面發出的。
2) 但是有時也有例外，因為有些人雖然「傳道」、「趕鬼」、「行異能」，但是主說我不認識他們。
所以，分辨先知真假的方法是根據他們『是不是遵行天父旨意，是不是聽了主的話就去遵行。』

親愛的主啊！
求你保守我，不被這些外在的表現給迷惑了。因為從你出來的生命一定會有好的表現，但是所有看上去好的表現的並不一定是出於你的。只有『遵行天父旨意，聽了主的話就去行的』才是聰明人，才是真先知。阿們。