假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。(太15:7-9)

法利賽人質問耶穌為甚麼祂的門徒吃飯不洗手，這是犯了遺傳。但是法利賽人他們自己卻允許可以不孝敬父母，表面上看起來雖然沒有犯遺傳，但是卻犯了誡命。耶穌說：『這樣子的敬拜是枉然的』。因為你們這種做法是用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，這不是真敬拜。

我是不是也犯了同樣的毛病了呢？到底我所守的是「真理呢？」還是「人所吩咐的遺傳呢？」我的敬拜和事奉有多少是出於心靈和誠實呢？

親愛的主啊！
用今天的經文引導我來思想我的敬拜和事奉的動機與目的。對真理的認識我是根據人的吩咐？還是根據聖經上的教導？主啊！若其中有不是來自於你的，都必須被拔出來。主啊！用你的話光照我、修剪我；好叫我不致於徒然奔跑。禱告靠主的名。阿門。

耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；(太14:29)

「彼得」的專業是漁夫，他能在水面上走，是ㄧ件蹟。『神蹟』的發生除了要有神的作為以外還要加上人的『順服』。當耶穌告訴彼得說：『你來吧』。彼得能放下他專業的知識，認定和經驗，順服的從船上下去，他就能在水面上走。

為甚麼神蹟沒有發生在我們的身上呢？因為，我們不肯放下我們的『理智、經驗，認知』，我們認定了只有鬼怪才能在海面上走。人是不能的。所以我們不肯離開船，神蹟當然不會發生啊。

親愛的主啊！
你已經把許多的應許寫在聖經上了。攔阻我沒有採取行動的是甚麼呢？是我的理智、是我的面子、是別人的譏笑。主啊！我要勇敢的跨出去這一步，離開我的船，只要我順服，就能在水面上走。阿們。

那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死裡復活，所以這些異能從他裡面發出來。」(太14:1,2)

希律無法承認耶穌醫病、趕鬼、行異能等神蹟是來自於神，就推說耶穌是他所斬的施洗約翰從死裡復活了。這些神蹟是復活的約翰從耶穌裡面發出來的。這是希律王給『耶穌行神蹟的源頭』的一個解釋。

親愛的主啊！
只有當為著神國度的關係你才會介入人類的歷史，你才會施行神蹟。其實像我這罪人中的罪魁也能得救就是一個大神蹟，所以我不小看自己，因為你既從仇敵手中把我搶救出來，我生命的目的一定是與你的國度有關。主啊！我讚美你。阿們。

他說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」(太13:52)

『文士』是一個對舊約有研究的人，他能解釋律法又能教導律法。這樣的人成為天國的門徒後，他不但明白舊約也瞭解耶穌的教訓。最是難能可貴的。保羅就屬於這樣的人。

其實，耶穌的教訓與舊約信息是『一致的』，是『相輔相成』的。當保羅被神得著以後，宣講福音時常常引用舊約聖經證明耶穌是基督。耶穌自己也曾說過『為我作見證的就是這經』。

親愛的主啊！
聖經中的舊約是影兒，新約才是實體。舊約的預言有許多都已經應驗在新約中了。主啊！我讀經的時候，我要牢記在心『聖經都是你所默示的，你所啟示的，新舊約前後一體，相互呼應，沒有矛盾，沒有錯誤。』主啊！我不但要掌握住舊約的思想也要能瞭解新約中的啟示，融會貫通成為神家中貴重的器皿。阿們。

容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。(太13:30)

在撒種的比喻裡講到『道種』撒在好土裡就能結出30,60,100倍的果實來。但是仇敵的工作從來沒有罷休過，在人睡覺的時候，牠將稗子撒在麥子裡。

僕人向主人說：『你要我們去把椑子薅出來嗎？』主人說：『容他們一起長，等到收割的時候，稗子要被薅出來，捆成捆，留著燒；麥子將收在倉裡。』

為什麼神容許罪惡存留在世上甚至於存留在教會中？這是我們常問的問題。這裡耶穌給了我們一個答案→就是等到收割的時候，那時，麥子要收在倉裡，稗子要被薅出來，捆成捆，留著燒。

親愛的主啊！
我深信你的話必定成就。所以，在世上生活的時候，遇到不容易的人、事、物，我不去論斷，只將自己交託給你。禱告靠主的名求。阿們。