就對他說：『朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。(太21:12)

一個王為他兒子擺設娶親的筵席，可是，在客人中發現有一個沒有穿禮服的。在這樣特殊的場合裡，客人理當知道該穿甚麼樣的衣服。如果沒有，不僅客人失禮(被問起來無言可答)，而且對主人(國王)也是ㄧ種大不敬。

雖然這些赴席的客人是僕人們從岔路口上遇見後召來的，他們被邀參加婚宴是出於『王的恩典』。但是，畢竟仍然有些該守的禮儀。對基督徒來說，救恩雖然是免費的，但從神的角度，祂是付了極重的代價的。所以，救恩絕不是毫無標準的。我們既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱，我們理當活出與蒙恩相稱的生活和見證。

親愛的主啊：
我感謝你在我身上有揀選的恩典。但是如果我行事為人不能與我所蒙的恩相稱。我雖然被召，但不會被選上。主啊！靠著聖靈的引導，天天背起自己的十架跟隨你，以此編織一件細麻衣，好叫我參加羔羊的婚宴時，能有禮服穿上。禱告靠主的名。阿們。

他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」(太21:41)

葡萄『園主』把園子租給『園戶』，在收果子的時候曾經多次的派『僕人』來收果子，結果園戶把他們不是打了就是殺了。後來又派自己的『兒子』去，以為他們會尊敬他，結果還是被他們殺了。主耶穌問他們說『園主該如何處治這些園戶呢？』他們說：要除滅這些惡園戶，然後租給按時交果子的園戶。

耶穌用的比喻和先知拿單要指出大衛王犯姦淫又殺人的罪說的故事一樣。要用他們自己的口來定他們自己的罪。大衛王在先知拿單面前認罪悔改了；但是這些祭司長和民間的長老不但沒有認罪悔改反而想要捉拿耶穌。

親愛的主啊！
當我的罪被你的話光照出來的時候，我有兩個選擇，認罪或是死不認罪。我若認自己的罪，你是信實的，是公義的，必要赦免我的罪，洗淨我一切的不義。禱告靠主的名求。阿們。

耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』(太21:24,25)

祭司長和長老問耶穌權柄的來源。耶穌以反問的方式來回答他們。問他們說：約翰洗禮的權柄是從哪裡來的呢？

因為當時的眾人都已經承認約翰是個先知，是從天上來的。可是約翰曾經公開的承認耶穌說『自己給祂解鞋帶都不配』。所以，人若接受約翰就應該會承認耶穌的權柄也是從天上來的。可惜的是，祭司長和長老兩樣都不承認。因為他們打定了主意就是不信。

親愛的主啊！
你永遠賜給人有多次的機會來認識你。若人有心想尋求你，就一定能尋見你。除非，他們是硬著頸項，打定了主意不信。主啊！自從造天地以來，你的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。我感謝你。阿們。

祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒，對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」(太21:15,16)

耶穌說『是的，你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的這段經文是引自於詩篇8章2節，原先這句話是指著耶和華神說的。耶穌在此很清楚的告訴祭司長和文士說小孩子們在殿裡對祂的讚美就是應驗了舊約中的預言。耶穌間接的告訴他們，祂就是『神』在肉身顯現。

親愛的主啊！
耶穌所行的奇事看見的人有兩種反應；小孩子喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」他們的讚美和稱頌是何等的純真。但是，祭司長和文士卻是甚惱怒。主啊！讓我回轉像小孩子一樣的純真。好叫我能隨時的稱頌你。阿們。

誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。(太20:27,28)

領袖必須做眾人的僕人。這是基督徒一向以來的教導。但是，世界的教導卻不是這樣，世人以領袖是眾人的頭，領袖在組織中更是擁有無上的權柄。所以，在世界裡、在組織中爭權奪利的事層出不窮。但基督徒的領袖是僕人，他們的聰明和才幹為的是要更有效的服事眾人。所以，基督徒的領袖應該爭奪的是如何作個忠心良善的僕人。

親愛的主啊！
你道成肉身來到世上為的是來作僕人，來服事眾人，結果你反而被父神高舉。你的一生成為這樣的活見證，就是『作眾人的僕人就自然的坐在父神的右邊』。主啊！我謝謝你的教訓和提醒。阿們。