耶和華對以賽亞說：「你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大路上，去迎接亞哈斯，對他說：『你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裡膽怯。因為亞蘭和以法蓮，並利瑪利的兒子，設惡謀害你，說：我們可以上去攻擊猶大，擾亂它，攻破它，在其中立他比勒的兒子為王。所以主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得成就。(賽7:3-7)

默想：
這段經文的背景是：亞蘭王和以色列王聯合起來要攻打南國猶大。猶大王亞哈斯當然害怕。這時，神差遣先知以賽亞和他的兒子施亞雅述將神的心意和應許告訴亞哈斯。

回應：
神藉著以賽亞告訴猶大王亞哈斯說：「亞蘭王和以色列王就像兩個冒煙的火把頭。煙霧大於火焰，是已經燒到盡頭的火把了。所以，不要怕他們，你只要安靜」。耶和華神又說：「他們所謀的必不得成就。」從以色列的歷史我們知道，當兩國聯軍攻打猶大國不久，當時的另一強國亞述就將亞蘭國和以色列國完全的吞滅了。神的話完全的應驗了。

當時的亞蘭國和以色列國都比猶大國強大。他們的聯軍要攻打猶大國時，猶大國當然恐慌。神知道猶大國的害怕，於是就藉著先知以賽亞向猶大王亞哈斯說安慰和應許的話。但是當亞哈斯聽了這番話後，他的反應是信呢？還是不信呢？

平日我們禱告時常向神說：神啊！只要你說一句話，我們就聽命並且順從。可是，真正遇到挑戰或難處時，神告訴我們說不要怕，我們的信心就搆不上了！

禱告：
主啊！難處來時我信你的話，可是我是小信的，我的眼只看見難處。主啊！憐憫我，讓我單單的只仰望你。我信你的話！但求主幫助我的不信。阿們。

那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」(賽6:5)

默想：
這段聖經是講到先知以賽亞見異象和蒙召的過程，他是在什麼時候？是在怎樣的地方？又在什麼情況下蒙召的呢？

回應：
當時以賽亞見異象的處境是：在烏西雅王崩的那年，他來到天上的聖殿，看見神的寶座和榮耀於是發出讚嘆。他發現，地上的君王，年日有限，能力也有限。但是神的王權是無限。洪水氾濫時祂仍然坐著為王。他的第二個發現是：他是個嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，他的反應是→禍哉！我滅亡了。

總的來說烏西雅王是個好王，雖然在位52年，但是還是死了。這讓以色列人明白了，他們的盼望不能放在帝王的身上。同樣的，我們基督徒的盼望也不能放在除神以外的任何事物上(如宗教領袖，政治領袖，地上的學問或財富等)，若是，聖經上說這人的愁苦必增加。

以賽亞也發現他是個不潔的人。人若在行光中才能看見自己的汙穢。但是世人不愛光，因為他們的行為是惡的、是醜陋的，不能見光，他們倒愛黑暗。

禱告：
主啊！你用炭火潔淨了以賽亞的嘴唇，然後你使用他成為你「福音」的出口。主啊！求你也用寶血來潔淨我並使用我。阿們。

在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。(提後2:20,21)

禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡，說：任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看；任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道。(賽5:18,19)

默想：
在神的子民當中有些人嘲笑神說：神啊！你要行的審判就趕快行吧！你計畫的就趕快成就吧！我們倒想見識見識。

回應：
以賽亞對這樣的人預言說：「神的審判要像火苗吞滅碎秸，要像乾草落在火焰中一樣落在這些人身上。因為他們厭棄神的訓誨，藐視以色列聖者的言語。」

這些人都是些怎樣的人呢？他們生活好像是在罪中穿梭(牽罪孽、套罪惡)。以為輕罪、小罪算不得什麼，自己有辦法能擺脫它們。結果這些人至終都被罪惡吞滅。

就是在今天，我們中間有許多的基督徒也常存僥倖的心理說話行事不敬畏神以為這不過是小罪。結果就玩火上身，成為仇敵的擄物。所以，弟兄姐妹啊！神是輕慢不得的、我們說話和行事都要謹慎免得我們得罪神。

禱告：
主啊！我定意隨時隨事都要說造就人的好話。不被罪試探。求你幫助我。阿們。

「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」彼前五章八節

萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。(賽5:7)

默想：
先知以賽亞用比喻告訴以色列人說：神除了揀選以色列人之外，神還把他們當作葡萄園，在他們中間作「栽培」的工作，期望得著些果子(公平和公義)。但是、、、

回應：
這個葡萄園的比喻說出神(園主)的心意和神百姓(葡萄園)的失敗。

神已經為這個葡萄園(以色列百姓)作了一切該作的事了(刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹)，祂期望從其中得著好葡萄，結果卻得著野葡萄。淤是神就伸出祂管教的手。祂要撤去籬笆，使葡萄園被吞滅，祂要拆毀牆垣，使它被踐踏。

弟兄姐妹們，今天這些話難道不是也是對著我們說的麼？神在哪些方面「栽培」了我們，我們明白祂「栽培」的目的麼？我們有沒有讓祂失望呢？

我們沒有結出與悔改的心相稱的果子來。難怪神要管教我們，祂的管教是要我們得益處。要證明我們是祂所親愛的，祂從來沒有放棄我們並希望我們結出仁義的果子來榮耀祂。

禱告：
主啊！我是你的葡萄園，你是我的園主。求你繼續在我身上作「修剪和栽培」的工作。使我結出「公平、公義的果子」來榮耀你。阿們。

聖經金句「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」希伯來書12章11節

在那日，七個女人必拉住一個男人，說：「我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下；求你除掉我們的羞恥。」到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。(賽4:1,2)

默想：
這段經文中，從第一節的「在那日」到第二節的「到那日」中間有什麼樣的關聯？

回應：
很明顯的是「在那日」神容許有極大的戰事在祂百姓中間發生，因男丁戰死了很多，女子能否出嫁變成了嚴重的問題。但是神仍然眷顧他的百姓，「到了另一日」神在祂百姓的身上要顯出恩典和憐憫。在祂百姓的後代中，要興起一位彌賽亞。祂要施行救贖，以聖靈潔淨人裡外的污穢。

從時序上，神的選民是先經歷神的審判(因為他們悖逆神)，然後才經歷神恩典和祝福。這些從災難中出來的人，要被稱為餘民(就是末後世代中敬虔的選民)。

以賽亞在這裡說的是預言，這些預言到了耶穌降世後已經部分應驗了。到了主耶穌再來時，聖經上所有的預言要完全的實現。

禱告：
主啊！這些餘民就是那些「得勝者」。求你保守我，忠心到底，當你再來時，使我也能行走在「得勝者」的行列裡，我讚美你。阿們。