誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？無論誰也不能！(伯14:4)

約伯認為神這樣的和他過不去就好像是想從污穢的人群中找出聖潔的人一樣。是不合情、不合理甚至是不可能的。約伯的講論很對。沒有義人連一個也沒有。都是偏行己路的罪人。

但是感謝神，神的兒子道成肉身來到地上，替我們成為罪，赦免了我們一切的過犯，我們在祂的裡面聖潔了，可以被稱為義了。

親愛的主啊！
人生苦短，如白駒過隙。如果我沒有接收你的救恩，我就真是連樹木都不如。因為，樹若被砍下，還有發芽的可能！主啊！我感謝你，我的人生有指望，因為我是你聖潔無暇的兒女了。阿們。

他必殺我；我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。這要成為我的拯救，因為不虔誠的人不得到他面前。 (伯13:15,16)

雖然約伯的處境好像沒有甚麼指望了，他也估計到控訴神會有生命的危險，但是他仍然大膽的向神申訴。因為不虔誠的人根本連到神面前的可能性都沒有。所以，約伯知道至少他還是個虔誠人。他仍然有機會得著神的赦免和拯救。

親愛的主啊！
你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。主啊！我的一生全是恩典。我感謝你。阿們。

你們是編造謊言的，都是無用的醫生。惟願你們全然不作聲；這就算為你們的智慧！(伯13:4,5)

約伯指責他的三位朋友是編造謊言的，都是無用的醫生。因為他們的言論中認定了約伯受苦是犯罪的結果。這和事實不符。是謊言。是爐灰的箴言。不能幫助約伯。是無用的醫生。約伯說：你們若是閉口就算是你們的智慧。

約伯不想和他們辯論，因為他們歪曲事實、編造謊言。只想和神辯論。所以，約伯建議說：此時你們只須要聆聽。

親愛的主啊：
當我想幫助人但是又不能進入別人的感覺或處境時，求你指教我學習不先入為主，不預設立場、不編造謊言。若是無話，就讓我學習聆聽。禱告靠主的名求。阿們。

他使邦國興旺而又毀滅；他使邦國開廣而又擄去。他將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流；(伯12:23,24)

約伯深信神有智慧和能力；祂能除去領袖的能力，長者的智慧和邦國的興盛。一切像是該有的或是應有的，他都能賜下，祂也能奪去。這並不一定只針對壞的或犯罪的，這也可能會針對好的、善的。

約伯再次的強調「神的道路高過人的道路」和「這人的處境」並非是絕對的關係。因為神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。在祂全是是的。

親愛的主啊：
你是位絕對的神，在你沒有轉動的影兒。我在地上的年日和一切的經歷，都是出於你的，所以我要學習如何凡事對準你。阿們。

我這求告　神、蒙他應允的人竟成了朋友所譏笑的；公義完全人竟受了人的譏笑。安逸的人心裡藐視災禍；這災禍常常等待滑腳的人。(伯12:4,5)

約伯的三位朋的言論「善有善報、惡有惡報」不但沒有幫助約伯，反而用約伯沒有犯過的罪來指責他。讓約伯覺得是被譏笑。
這三位朋友沒有像約伯這樣的經歷，所以，只能說些不關痛癢的話。約伯告訴他們說災禍常常是「一不小心就臨到」的。

親愛的主啊！
真正經歷過你的人才是有智慧的。所以，在我每天的生活中，我要看重你的手，我要活在你的面前。阿們。