他使密雲盛滿水氣，布散電光之雲；這雲是藉他的指引游行旋轉，得以在全地面上行他一切所吩咐的，或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。(伯37:11-13)

以利戶用密雲，電光和他們的遊行旋轉來告訴約伯說連「雲彩的旋轉和遊行」都是根據神的指引和命定。因此，「地」若干旱這是神的刑罰，「地」若濕潤這是神的祝福。

雲彩的變幻莫測，雖然我們不能都明白，但是，其中都有神的旨意的，也都顯明了神奇妙的作為。所以我們要學習謙卑的降服在神大能的手下。

親愛的主啊！
我承認我的有限，對事情的認知，我絕對不是全面的；但是，你是無所不知、無所不能、無所不在的神，我要降服在你以下，我還要敬拜你。啊們。

他吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨；雲彩將雨落下，沛然降與世人。(伯36:27,28)

以利戶用自然界的各種現象來啟發約伯，盼望他能從其中領悟出神的偉大、神的聖潔和神的公義，或許可以使約伯能承認神在他身上的試煉都是為著他的益處。

空氣中的水分子要凝結成水點然後降到地上是需要經過一個過程的。世人們常常只用一句話說「這是自然現象」就把他給帶過去了。

在科學發達的今天，我們發現雨的形成需要有好多的因素，這時，我們才開始驚嘆神的作為是何等的奇妙。是神的大能聚水為雨，是神讓雨水落下降給世人。並且降雨給好人，也給歹人。讓人人都能承認祂的大能和慈愛。

親愛的主啊！
我看見你手所創造的萬物，我不得不讚嘆你的大能和你的榮耀。你又讓人來管理它們，並且使它們為世人效力。因為你要藉著這些告訴我，你是恩典、慈愛和眷顧我的神。主啊！我感謝你。阿們。

神藉著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵。神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘。(伯36:15,16)

雖然以利戶用這樣的話「說」約伯，是錯怪了約伯。但一般來說，這原則是可以應用在很多人的身上的。苦難是神化裝的祝福，困境能讓人學會謙卑的功課，環境是神說話的另一種方式。

以色列人因犯罪、悖逆被擄到巴比倫去；神藉著先知預言他們七十年後會歸回。神用巴比倫人來管教他們，使他們學會了敬畏神。我們若偏行己路，好像那些無知的騾馬，那麼神就必須用嚼環、轡頭來勒住我們。

親愛的主啊：
在以利戶的話中我看見了自己。謝謝你賜下復活的生命，使我脫離不堪的自己。主啊！如今我已脫離罪的律和奴僕的軛，完全的可以為你而活，我讚美你。阿們。

但如今因他未曾發怒降罰，也不甚理會狂傲，所以約伯開口說虛妄的話，多發無知識的言語。(伯35:15,16)

以利戶說：驕傲人虛妄的呼求，主必不垂聽。所以以利戶說這是為甚麼神一直容讓約伯繼續的發言，並不是神不回答約伯、也不是因為神不存在，只因為神不垂聽罪人的禱告，不成就他們從私慾裡發出的「妄求」。

無神論者說：「主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣」，他們就因此認為神不存在，沒有神。神如果存在的話，那為甚麼祂容讓不法、不義的事屢屢發生呢？也有人就以為祂是缺席了。其實祂不是缺席，也不是不存在，祂選擇耽延，祂乃是寬容我們。祂不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

親愛的主啊！
教導我傳揚你的救恩，告訴世人，你不是耽延，而是寬容。你的恩慈是要帶領我們悔改。主啊！我的心敬畏你。阿們。

願約伯被試驗到底，因他回答像惡人一樣。(伯34:36)

以利戶雖然不確定約伯所受的苦難絕對與罪有關係，但是，他堅定的認為，最起碼，約伯對苦難的反應像個惡人。這樣的一個惡人，他若有自知之明，就該向神認罪，就該勇敢的面對神量度給他的「環境、試驗和苦難」。

以利戶好像看出約伯所受的這個苦難本質上是神對約伯的「試驗」。可是約伯在這個「測試」中失敗了。所以，以利戶認為約伯應該繼續的接受苦難。

親愛的主啊！
你是鑒察人心的神，唯有你能對我作出最恰當、最合理的審判。主啊！若我在你的手中被試驗，求你照著你的慈愛在我身上成就你的善工。禱告靠主的名求。阿們。