因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。(可4:25)

屬世的原則，就是東西給出去會越給就越少，但是屬靈的事物剛好相反，東西給出去會是越給越多。凡在什一奉獻的事上，有學習的都能為這句話作見證，也都能說阿門。

「有的，還要給他」。怎麼才算是「有」呢? 就是那些聽見了神的話又去實行，又去活出的人，這就是「有」的人。在什一奉獻的事上我們聽了主的話把它實行出來，就是有的人。我們除了得到「施比受更為有福」的應許以外，主的話又說：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡。」我們若給出去，就會越給越多。

親愛的主啊：
我願成為一個聽道又能行道的人。主啊！在「什一奉獻的事上」幫助我，也在「愛弟兄姊妹的事上」幫助我。阿門。

耶穌對他們說：「神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」(可4:11,12)

耶穌用比喻講神國的奧秘，只叫那些肯領受的人能明白。比喻若是聽不懂，就顯出他們是個心地剛硬的人。因為，雖然看見了，卻不曉得；雖然聽見了，卻不明白。是因為他們的心被油蒙住了。

所以，耶穌用比喻講神國的奧秘用意是要把人「分別」出來。油蒙了心的，就聽不明白其中的意思。那些想找耶穌把柄的猶太人，他們因著心硬就聽不明白。這樣就找不出耶穌的把柄來。但是那些真心尋求的人，就會虛心求問，這樣就必得著。

親愛的主啊！
你所講的話、所說的道都是同樣的，可是有些人就聽明白了，有些人就是聽不明白。問題不在於你的話，而在於聽的人是否虛心願意領受。虛心的人有福了，因為天國是他們的。主啊！讓我存心謙卑。阿們。

凡遵行　神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。(可3:35)

主耶穌親自的教導是告訴我們說：神家裡的關係並不是建立在肉身上的關係，基督徒們彼此稱呼弟兄姊妹是因為我們都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。我們都是由耶穌寶血所買贖回來的。擁有共同的屬天生命，同一前途，同一爭戰，同一位阿爸天父。

所以，在神的眼裡沒有猶太人或外邦人，只有神家裡的人或寄居的外人。每次擘餅的時候，就是神家裡的人聚集的時候。我們弟兄姊妹們同聲讚美獻上感恩及稱頌。按著祂的吩咐，我們記念祂。所以我們都是耶穌的弟兄姊妹和母親了。

親愛的耶穌啊！
你是長子，有一天你要率領眾子一同進入榮耀裡。這是我們的盼望。我感謝你。阿們。

他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。(可3:14,15)

耶穌呼召這十二個人(the Twelve)的方法，在路加福音說耶穌上山禱告，並且是整夜的禱告，到了天亮就設立了這十二位門徒。在馬可福音說耶穌是隨自己的意思叫人來。因為祂是從天降下仍就在天的人子。

耶穌選出這十二個人的目的是要1) 常和自己同在 2) 差他們去傳道 3) 給他們權柄趕鬼。使祂們能把福音傳揚出去。耶穌「揀選」他們是帶領他們的第一步。他揀選他們整夜的禱告是何等的謹慎。

有人問為甚麼耶穌經過了整夜的禱告還是選中了賣祂的猶大呢？
猶大在十二門徒中是負責管錢的司庫，聖經形容他「是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的」。猶大從來就沒有把自己交給耶穌，從來沒有用生命來跟隨過耶穌，在猶大的心目中，耶穌只是個拉比。猶大的跟從和那些擁擠耶穌的眾人沒兩樣，都是為了吃餅得飽、病得醫治，並不是真心的跟從。

親愛的主啊！
我查考聖經，如果我以為內中有永生，卻不肯到你這裡來「得生命」，就不是真門徒，這也不是你的心意。主啊！願你作我生命的主。阿們。

又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。(可3:4)

當初神創造世界，第六天造了人，第七天就歇了一切的工，安息了。所以安息日是為著「人」所設立的。這是安息日的由來。

耶穌的門徒們從麥地經過掐了麥穗，法利賽人質問耶穌說祂的門徒犯了安息日。耶穌就用大衛和跟隨他的人缺乏飢餓的時候也進了神的殿吃了不是他們該吃的陳設餅來教導法利賽人說律法的條文要守，但是該守的是律法的精神。

後來耶穌在會堂裡遇見了一個一隻手枯乾的人，耶穌醫治了他，這又是在安息日。於是法利賽人商議要除滅耶穌。

安息日掐了麥穗，為的是要「救命」。安息日醫治一隻手枯乾的人是為了要「行善」。但是法利賽人兩樣都不能理解。因為他們只為律法熱心，不能進入神賜律法的精義裡。「守安息日」和「行善、救命」哪一個是神當初設定安息日的心意呢？

親愛的主啊！
到底怎樣才算是守安息日呢？是守安息日定別人的罪以至於行惡呢？還是「行善、救命」以至於進入神所設的安息呢？主啊，謝謝你的教導，真正的安息就是進入你的旨意裡。阿們。