心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。(賽14:13,14)

默想：
這兩節聖經提到「我要」共五次，這意味著什麼？

回應：
這兩節裡的「我要」說的是巴比倫王的驕傲。他是因著驕傲而對抗神，這裡五次提到「我要」是他心裡的籌算。

巴比倫王心裡的驕傲象徵著撒旦對神至高無上權柄的挑戰。撒但本是光明的天使，因他驕傲自大(五次我要)，被神從天墜落，成了撒旦，管轄這世界且與神為敵。

主啊，你若究察我心中的意念，我怎能站立得住呢？但在你有赦免之恩。我敬畏你，我還要求告你，因你有慈愛，有豐盛的憐憫和救恩。

禱告：
驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。主啊！願你赦免我隱而未顯的罪。阿們。

亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論巴比倫。(賽13:1)
你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。(賽13:6)
巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。 (賽13:19)

默想：
這是論到以色列週圍的列國之一的巴比倫的審判。巴比倫先是神手中的工具，然後因不肯悔改信神，且邪惡，至終他們必受神公義的審判。

回應：
這事是發生在耶和華發怒的日子，在這些日子的裡面，神要用一些邪惡的人來執行祂的旨意。但是這些邪惡的人或國若不悔改，神也要用公義來審判他們。

以賽亞先知在巴比倫未滅猶大時就預言巴比倫的結局。他預言他們的滅亡將要像所多瑪、蛾摩拉一樣，他們敗亡之後就不能再被興起。

從歷史上可以證明，先知以賽亞的這預言已經應驗了。

禱告：
主啊！你是烈火，你也是滿有慈愛不輕易發怒的神。今日，我可有惹你發怒的事嗎？求你光照我。阿們。

在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告他的名；將他所行的傳揚在萬民中，提說他的名已被尊崇。你們要向耶和華唱歌，因他所行的甚是美好；但願這事普傳天下。(賽12:4,5)

默想：
感恩包括個人在神的面前稱謝祂，更積極的是要做神所喜悅的事→向萬民傳揚祂。

回應：
這章聖經是預言基督作王時萬民所唱的感恩的歌。我們蒙恩的人要因著神曾在我們身上的管教而感恩，因為祂的怒氣不過是轉眼之間、但是祂的恩典乃是一生之久。
我們不但自己要感恩，我們還要把神的作為傳揚在萬民中。叫更多的人蒙恩。
「感恩」就是不僅要「心被恩感」，更要積極的是要做「神所喜悅的事」→將祂所行的傳揚在萬民中。

禱告：
主啊！你的怒氣不過是轉眼之間、但是你的恩典乃是一生之久。但願這事普傳天下。阿們。

他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。(賽11:3,4)

默想：
這是預言將來彌賽亞國度。彌賽亞祂治理國度的方法是不憑眼見、不憑耳聞卻以公義、正直來判斷，用祂口中的話來審判。

回應：
彌賽亞將要建立祂的國度，並要召回他百姓餘剩的民。在和平的國度裡祂要治理他們。

在這和平的國度裡有神掌權。到處充滿祥和的氣象。豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。這可能麼？可能。因為，認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。萬事萬物因認識神而彼此接納。

認識耶和華的全能，認識耶和華的慈愛，認識耶和華是可敬可畏的。基督徒在地上的日子就是要從生活中、從經歷中認識耶和華神是我們的主，是我們的神。

禱告：
主啊！認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。這是何等有盼望的應許。主啊！我因能更認識你，我就能更安息。我讚美你。阿們。

以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。(賽10:22)

默想：
神是公義的，神也是憐憫的。神的原則是「憐憫向審判誇勝」。

回應：
神是公義的，所以神審判的杖就責打悖逆的以色列民，到了一個地步，以色列民被擄後歸回，但歸回的以色列民只是餘數。神的憐憫就在神審判的時後彰顯出來。

這段聖經是神藉著先知以賽亞說的預言。他宣布神要懲罰以色列民，之後，神的憐憫必臨到。神要拯救他們從被擄之地歸回。要將他們的仇敵消滅。這是神的公義。

在這末後的世代，今天神的應許都詳細的寫在聖經裡。說祂必再來，當祂再來的時候，祂要得著得勝者，祂也要審判萬民。你、我預備好了麼？

禱告：
主啊！你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛。我感謝你。阿們。