你們要以感謝為祭獻與　神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。(詩50:14,15)

人獻祭是為了表明人有個真誠悔改的心。樹林中的百獸是神的，千山的牲畜也是神的，神並不需要祭物，神豈吃公牛的肉？豈喝山羊的血?

神要求人獻祭的目的是要人藉著獻祭敬拜祂，藉著祭物讓人想起罪來，也藉此表明人有一顆悔改和感恩的心。人們獻祭若是失去了這些意義的時候，人的獻祭就成了空洞的儀式，就變成了宗教。藉著祭物的血，人的罪被除去是神要與人恢復和好的關係。所以，在敬拜中我們用心靈和誠實與祂相交；在苦難中我們求告祂，祂就搭救我們，這都是為了建立關係。

親愛的主啊！
祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，都是你不願意的，也是你不喜歡的，我將身體獻上，全人當作活祭，這才是你所喜悅的。主啊！我感謝你。阿們。

那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給　神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。(詩49:6,7,8)

「那些倚仗財貨自誇錢財多的人」這些人是以賺錢為人生的目的。相信錢財是萬能的。所以他們認為今生的生活和生命的意義就是要賺得全世界。完全不明白神造人的目的是要人榮耀神。

其實，金錢並不是萬能的。詩人提醒這些以錢財自誇的人說：不管你再怎麼有錢，也無法付清那叫人不能朽壞的贖價的！是的，唯有耶穌的寶血才能為我們付清一切的贖價(特別是罪價)。所以人生的目的絕對不是為了賺錢，也絕對不是為著那能朽壞的食物勞碌。因為，這些都要過去。富人剩下的錢財只能留給別人。

親愛的主啊！
金錢絕非萬能，人活在世上一定要醒悟，人是為著榮耀神而活，否則就要像那些畜類一樣，悲悲慘慘的下陰間了。主啊！謝謝你的提醒。阿們。

神啊，我們在你的殿中想念你的慈愛。神啊，你受的讚美正與你的名相稱，直到地極！你的右手滿了公義。因你的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑（原文是女子）應當快樂。(詩48:9-11)

詩人對著聖城就是神的城邑充滿著熱愛和頌讚。他說這是大君王的城、座落在聖山之上。他又說神必堅立這城直到永遠。一講到神的殿，詩人不由自主的想到了神的慈愛和祂的公義。接著又發出了讚美的辭句。

神的殿要稱為萬民禱告的殿。神的城要被稱為錫安的聖城。在那裡有神的慈愛、信實、公義和救恩。祂也必作我們引路的。

親愛的主啊：
我要熱愛你的家，常常為教會禱告。願弟兄姊妹們都平安！願你的教會有更多的恩典！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！阿們。

他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。(詩47:4)

耶和華神為以色列人選擇產業，這「產業」指的就是迦南美地。神從迦勒底的吾珥把亞伯拉罕領出來，帶他進入流奶與蜜的迦南美地，並且應許把該地賜給他的子孫永遠為產業。

迦南地有著豐富的物產和資源，它象徵著神的同在和恩典，是神給祂子民所預備的。當日以色列人因為不信就不能進入。今天，我們若是不信，我們也無法進入神所應許給我們的屬靈安息，這安息就是雅各的榮耀，就是神的智慧、作為和恩典，成就在不配得的人身上。

親愛的主啊：
你為我所選擇的產業是座落在佳美之地。求你救我脫離不信的惡心，不叫我倒斃曠野，使我能進入你為我預備的安息。阿們。

（可拉後裔的詩歌，交與伶長。調用女音。）　神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。（細拉）(詩46:1-3)

詩人在第一節指出他的信仰，他用了三個「是」字來形容他的神，1)是我的避難所， 2)是我的力量， 3) 是我患難時隨時的幫助。這是詩人信仰的根基。因著有這樣堅定的信仰，詩人就有了下面的四個「雖然」。雖然面對著山、地、海、水，這些大自然不可抗拒的驟變。他也不會害怕，因為他有這樣的神看顧著他。

基督徒啊！我們的信心要經過試煉以後，才會增長，我們對神的認識才會更深，我們才會更依靠祂。唯有在患難中我們才能體會到我們的神有多偉大、有多愛我們、祂從來就沒有離開過我們。唯有在患難中我們才經歷神與我們有何等的相近。

親愛的主啊！
我落在百般的大試煉中都要以為大喜樂。因為你與我同在，並且要叫我從患難中出來後更像你。阿們。