因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。(賽37:35)

默想：
怎麼讓這位掌管歷史的神也可以掌管(保護)你、我的生命呢？

回應：
當希西家王為著亞述大軍壓境的處境禱告之後，先知以賽亞差人帶信給希西家王，其中有一個從耶和華神來的應許說「神要保護這城」。這應許不僅是為著神與他僕人大衛之約的緣故，更是為著神自己的緣故。

我們要如何讓神的保護不僅是為了我們，又是為著祂自己的緣故呢？
– 我們可以與神立約。因為祂不能違反祂自己的約定。
– 我們可以與他聯合。如果我們是祂身體上的一部分。祂就要保護我們，如同保護祂眼中的瞳人。

弟兄姐妹們，我們本來是與神無關的，如今靠著基督耶穌的血已經與神和好了成了神家裡的人。那攻擊我們的就變成是在攻擊我們的神。經上有話說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」因為神是我們的神，祂就與我們合而為一了，祂就要保護我們。

禱告：
主啊！我已經與你聯合了，你是我的主，我的好處不在你以外。求你讓萬事都互相效力，叫愛你的人得益處。阿們。

耶和華─我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道唯有你是耶和華。(賽37:20)

默想：
當希西家王接獲亞述王的恐嚇信時，他的第一個反應不是恐慌、害怕而是立刻的把信帶進聖殿裡向耶和華求告。當你、我有難時，我們會怎樣反應呢？

回應：
希西家的這個反應證明了他是個信靠神的人，他不但相信神聽他禱告、也相信神會及時的幫助他。

親愛的弟兄姊妹們，當我們遇見難處時我們是向週圍的人訴苦呢？還是單單的來仰望神呢？要確實的知道，從人來的幫助是有限的，但是從神來的幫助是「無微不至，無遠弗屆的」。

希西家禱告不光是要求神救助他們的危難，並且神要藉此要向天下的萬國證明→「耶和華是真神，配得萬民的頌揚」。

禱告：
主啊！禱告的力量能勝過仇敵。因為，禱告所作的事我的手不能作。求你教導我禱告。阿們。

百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：「不要回答他。」(賽36:21)

默想：
什麼戰略最能勝過「撒但」的挑隙呢？

回應：
亞述的大將「拉伯沙基」向被圍的耶路撒冷城的百姓罵戰，這是威脅軍心的心理戰。他想藉著心理戰可以不戰而奪城。
拉伯沙基「心理戰」的幾個特點是：
1) 他企圖破壞城內百姓的士氣，說他們依靠「埃及」是很愚昧的(6)
2) 他用話語來打擊希西家王的威信，說他是無能的(14)
3) 他呼籲城內的百姓，只要放棄抵抗就可以過舒適的生活 (16-17)
4) 他舉例說其他列國都敗在他手下，別存僥倖的心，因為耶路撒冷城的結局也不例外(18-20)

基督徒在靈命成長的過程中，仇敵撒但也常用些心理戰術來欺騙和殺害我們。我們該如何反應呢？有時「靜默不語」是一個很好的戰略。
但是，我們常在被仇敵的激怒下我們失敗了。因為，我們失去了忍耐，我們以為信靠自己勝於信靠神。求神教導我們學習「靜默不言」的屬靈功課。

禱告：
主啊！「靜默不言」是一門信心的功課。我們不與仇敵對話並不表示我們認輸，相反的，這正是因為我們相信「我們的神」過於仇敵的謊言。阿們。

曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花(賽35:1)

默想：
整個地球是因著人犯罪墮落而受到咒詛的，但是，「有一天」它會恢復到它該有的秩序和美麗。

回應：
以賽亞寫這段預言時正逢亞述大軍圍攻耶路撒冷城的時候。但是他預言將來以色列民要從被擄之地歸回，他也在預言中提到「末日」主再來時的光景。

以賽亞彷彿在異象中看見了在不久的將來，有些事要應驗，同時他也看見了有些事需要到末世彌賽亞國度時才會應驗。神藉著先知的口鼓勵祂的百姓把盼望和信心都寄望在主的身上。所以，要認定耶和華是全地唯一的主宰，雖然洪水氾濫時，耶和華仍然坐著為王。

有些以賽亞的預言是講到永恆的國度的，這些是要到主再來時才應驗，這又有何妨呢？我們現今不是也「淺嘗」在主裡祂的褓抱和懷揣麼。

禱告：
主啊！開我屬靈的眼睛，使我能看見你國度的榮美，使我能輕看這屬世的纏累。阿們。

你們要查考宣讀耶和華的書。(賽34:16)

默想：
耶和華的話是值得我們仔細來讀的。祂的話不僅僅是對以色列說的，也是對我們這些後來相信祂的人說的。

回應：
聖經是神的話，我們要認識神就必須要讀祂的話。祂的話是靈、是生命。祂的話是我們腳前的燈、路上的光。

聖經有舊約，有新約，各有幾卷？誰是四福音的主角？我們也許都能回答的出來，這表示我們有些聖經知識。
但是，我們有每日讀經嗎？我們有照著神的話去行麼？我們讀經時我們的心是否歸向神呢？

保羅勸勉我們說：猶太人的心地剛硬，誦讀舊約的時候，還有帕子沒有揭去。但只要他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。

禱告：
主啊！求你將那智慧和啟示的靈賞賜給我，也除去我心中的帕子。好叫我從你的話中認識你是萬物的主宰，是我的神。阿們。