他說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」(太13:52)

『文士』是一個對舊約有研究的人，他能解釋律法又能教導律法。這樣的人成為天國的門徒後，他不但明白舊約也瞭解耶穌的教訓。最是難能可貴的。保羅就屬於這樣的人。

其實，耶穌的教訓與舊約信息是『一致的』，是『相輔相成』的。當保羅被神得著以後，宣講福音時常常引用舊約聖經證明耶穌是基督。耶穌自己也曾說過『為我作見證的就是這經』。

親愛的主啊！
聖經中的舊約是影兒，新約才是實體。舊約的預言有許多都已經應驗在新約中了。主啊！我讀經的時候，我要牢記在心『聖經都是你所默示的，你所啟示的，新舊約前後一體，相互呼應，沒有矛盾，沒有錯誤。』主啊！我不但要掌握住舊約的思想也要能瞭解新約中的啟示，融會貫通成為神家中貴重的器皿。阿們。

容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。(太13:30)

在撒種的比喻裡講到『道種』撒在好土裡就能結出30,60,100倍的果實來。但是仇敵的工作從來沒有罷休過，在人睡覺的時候，牠將稗子撒在麥子裡。

僕人向主人說：『你要我們去把椑子薅出來嗎？』主人說：『容他們一起長，等到收割的時候，稗子要被薅出來，捆成捆，留著燒；麥子將收在倉裡。』

為什麼神容許罪惡存留在世上甚至於存留在教會中？這是我們常問的問題。這裡耶穌給了我們一個答案→就是等到收割的時候，那時，麥子要收在倉裡，稗子要被薅出來，捆成捆，留著燒。

親愛的主啊！
我深信你的話必定成就。所以，在世上生活的時候，遇到不容易的人、事、物，我不去論斷，只將自己交託給你。禱告靠主的名求。阿們。

他用比喻對他們講許多道理，說：有一個撒種的出去撒種；撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了；又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。(太13:3-8)

耶穌親自的解釋這個比喻給門徒聽，說種子就是道，撒在路旁的是「全無作用」、撒在土淺石頭地上的是「只有暫時的果效」、撒在荊棘裡的是「不能結實」。唯有撒在好土裡的才能結實。

這個比喻也教導我們要省察自己。我們聽道或讀經時是否真心的接受；我們的心中是否還有剛硬的石頭；在真道上我們有沒有根基，當試煉臨到時我們經的住考驗麼？在錢財和私慾的面前我們能不受迷惑麼？

親愛的主啊！
求你拿去我心中一切攔阻道種發芽結實的因素。特別賜給我一個可聽的耳朵。把你的話當作食物吃了成為我的生命，這生命就要結實一百倍，六十倍，三十倍。禱告靠主的名求。阿們。

當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裡有一人比所羅門更大。(太12:42)

這裡耶穌用一個例子把以前的世代和現在的世代作個比較，叫這世代的人無可推諉。

南方的女王示巴為了要聽所羅門的智慧話‧他不遠千里而來，並且羨慕所羅門的臣子和僕人說你們能常侍立在所羅門的面前聽他智慧的話是何等得有福。
耶穌，祂的智慧比所羅門更大。我們現今的世代的確比以前的世代更為有福，因為我們聽到的智慧話是來自於神的兒子，我們也有更多的機會悔改。所以，如果我們不悔改，在審判的時候連示巴女王都可以起來定我們的罪了。

親愛的主啊！
你已經將這本聖經賜給了我。但是我常常不好好的讀，也不願意聽聖靈微小的聲音。主啊！救恩已經完成了，我沒有任何的藉口，我要天天讀經、禱告，使我有得救的智慧。否則我無法面對那些在舊約中就得救的聖徒們。阿們。

因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。(太12:37)

猶太人因為裡面有不信耶穌是彌賽亞的意念，所以，就算耶穌醫好了一位被瞎和啞的鬼附的人，但是他們卻『說』耶穌是靠著鬼王趕出那鬼的。他們這樣的『說』是褻瀆聖靈。

所以，世人口中的話是很重要的，樹憑著果子就可以定出好壞來，同樣的，我們口中的話『說』的和宜好像金蘋果在銀網子裡。而且，我們口中的話在審判的時候句句都要供出來以此來定我們是義還是不義。

親愛的主啊！
我把我的口分別為聖歸給你，它要常常發出讚美的話來，它也要說出造就人的話來，好像金蘋果在銀網子裡。主啊！我願有千萬舌頭，每個都是讚美你。阿們。