耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。(太19:21)

耶穌問這少年人的這句話和耶穌復活以後在提比哩亞海邊問彼得的那句話『你愛我比這些更深麼』?有同樣的目的。就是要用十誡中的第一誡來問他們。你是不是除了我以外沒有別的神？

變賣所有的，分給窮人的目的不是要這少年人一無牽掛的來專心跟從主，而是要這少年人的心完全的歸給主→放棄財富，以上帝為首位。(If I am not your Lord of all, I am not your Lord at all)。這就是主耶穌所說的『完全』。

親愛的主啊！
你說的完全指的是要我全心的獻給你，要我以你的完全為目標。如果我愛你，我就該愛你勝過一切。主啊！幫助我作一個愛你完全的人。。阿們。

耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。(太19:8,9)

上帝原先的心意是甚麼？這是我們需要知道的。法利賽人不明白，所以耶穌就告訴他們說：摩西允許你們休妻是因為以色列人心硬，那並不是上帝原先的心意。

親愛的主啊！
我天天讀你的話，目的是為了明白你『起初』的心意。
主啊！藉著讀經帶我回到你起初創造我的心意中。在人類還沒有犯罪、墮落前。你的美意本是要祝福要施恩的。主啊！我謝謝你，阿們。

於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』(太18:32,33)

真心的饒恕，不是計算到七十個七次，而是來自於『真知道』上帝已先饒恕了我們，並且祂的饒恕是完全的，是我們無法計算的。所以，真心的饒恕不在於我們自己是否有饒恕的能力。也不在於那被饒恕的有沒有真的悔改，是否配得我們的饒恕。真心的饒恕是應當憐恤那虧欠我們的，像我們虧欠了神卻蒙祂完全的饒恕一樣。

親愛的主啊！
我真明白我蒙的饒恕是接受了你無限的恩典嗎？為甚麼我不能饒恕我的同伴像你饒恕我一樣呢？主啊！每主日的擘餅聚會就是要我來記念你，要我回憶你為我流血捨命的大愛，也要我有分於你那能饒恕人的生命。阿們。

這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡。(太18:7,8)

昨天的晨更分享說到耶穌為了不絆倒人就甘願放下祂的『權利』，今天的經文又重申了這絆跌的問題。耶穌說：使人絆跌的事是難免的，但是那絆倒人的有禍了。它嚴重到甚麼地步呢？耶穌舉例說：如果自己身上的一肢體使自己絆跌。都要不計代價的去對付、去棄絕這肢體，否則自己的全人都要受到永火的刑罰。所以，我們應該要重視這問題。

親愛的主啊！
使人絆跌是ㄧ件極其嚴重的事。如果我不重視這問題，不嚴肅的對付，它的結果將是『永生和永死』的差別。主啊！救我脫離這樣的事，不讓我絆倒人。若是有，求你光照我，並賜下恩典使我以嚴肅的態度來對付它。禱告靠主的名求。阿們。

彼得說：「是向外人。」耶穌說：既然如此，兒子就可以免稅了。但恐怕觸犯（觸犯：原文是絆倒）他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。(太17:26-27)

凡20歲以上的猶太人都必須繳納聖殿稅，又稱為『丁稅』。但是耶穌是神的兒子應當是免稅的。可是，為了不絆倒人，祂就行了一個神蹟從魚口中得了稅銀。祂為了眾人的好處就甘願放棄自己的權利，這就是愛。這就是耶穌行在門徒和世人面前給我們的榜樣。

親愛的主啊！
『恐怕絆倒他們，你就行了神蹟』。我是否也願意為了眾人的好處放下一些我該享有的權利呢？主啊！『權利』在『愛』的面前要讓位的。這是你的榜樣。今後，每當我要使用權利之前，先問自己有沒有『愛』。主啊！謝謝你的光照。阿們。