耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」(可5:30,31)

這裡有一個患血漏的婦人，她在許多醫生的手裡受了許多的苦，也花盡了她一切的積蓄。就在她走到人生的盡頭的時候，她遇見了主。主為甚麼要等到她吃盡了苦頭後才來醫治她呢？因為當人還依靠自己、還對自己抱著希望的時候，人就不會全心的仰望神、依靠神。

所以，在許多擁擠耶穌的人群中，唯有這位婦人她是「全心的仰望神」。當她伸出那「信心的手摸」耶穌的剎那，她血漏的源頭就止住了。是她的「信心」支取了主的醫治。所以，唯有對神有信心的人才會蒙神的醫治。唯有對神有信心的人才能討神的喜悅。

親愛的主啊：
人非有信，就不能得你的喜悅；因為到你面前來的人必須「信你是神」，而且「信」你要成為凡尋求你之人的賞賜。阿們。

因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。(可5:4,5)

這裡記載著一位被鬼附著的人，他的生活真是人間地獄。這種生活像極了一個沒有得救前罪人的生活→行善沒有能力、生活被罪轄制，口中散佈的是死亡的氣息，心思放蕩像匹野馬沒有人能制伏，所作所為常常是損人又不利己。

自從亞當被「蛇」引誘欺騙後，人類就落在死亡(與神的關係隔絕)的裡面。我們被罪轄制，沒有盼望，只有死路一條。直到有一天，神的兒子在十字架上為我們代死，把通往至聖所的路開通了，我們可以坦然的來到神的面前蒙恩惠，得憐恤。我們得救後，從罪和死的咒詛中被釋放了，就想要跟從主。但主的話卻說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」

親愛的主啊！
若不是你的救恩臨到我，我只是個常在墳塋裡的活死人，對罪的權勢毫無抵抗力，天天過著羞恥的生活，更沒有能力自救。可是有一天我向你呼求，你就從罪惡的深海裡把我拯救出來。主啊！我要傳揚你的救恩、述說你在我身上的大作為。阿門。

神的國如同人把種撒在地上。黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。(可4:26,27)

神的國度是如何擴展的呢？這節聖經說，它有兩個層面。一面是撒種，另一面是成長。撒種的人雖然不知道「這種子」是如何成長的，又是怎樣發芽的。但是他只要按著季節忠心的去撒種，去作工。神會叫它發芽，它就自然地成長了。

「看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。」這是神對祂子民「傳揚祂」的提醒和警告。不論得時不得時我們都要傳揚主的名。只要我們忠心地撒下那福音的「道種」，神自然會按著所定的時候使種子發芽、成熟、結實並豐收。

親愛的主啊！
求你賜我忠心，隨時隨刻預備好自己為你作見證，撒下「福音的道種」。主啊！求你使它們能發芽、成長、結實。阿門。

因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。(可4:25)

屬世的原則，就是東西給出去會越給就越少，但是屬靈的事物剛好相反，東西給出去會是越給越多。凡在什一奉獻的事上，有學習的都能為這句話作見證，也都能說阿門。

「有的，還要給他」。怎麼才算是「有」呢? 就是那些聽見了神的話又去實行，又去活出的人，這就是「有」的人。在什一奉獻的事上我們聽了主的話把它實行出來，就是有的人。我們除了得到「施比受更為有福」的應許以外，主的話又說：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡。」我們若給出去，就會越給越多。

親愛的主啊：
我願成為一個聽道又能行道的人。主啊！在「什一奉獻的事上」幫助我，也在「愛弟兄姊妹的事上」幫助我。阿門。

耶穌對他們說：「神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」(可4:11,12)

耶穌用比喻講神國的奧秘，只叫那些肯領受的人能明白。比喻若是聽不懂，就顯出他們是個心地剛硬的人。因為，雖然看見了，卻不曉得；雖然聽見了，卻不明白。是因為他們的心被油蒙住了。

所以，耶穌用比喻講神國的奧秘用意是要把人「分別」出來。油蒙了心的，就聽不明白其中的意思。那些想找耶穌把柄的猶太人，他們因著心硬就聽不明白。這樣就找不出耶穌的把柄來。但是那些真心尋求的人，就會虛心求問，這樣就必得著。

親愛的主啊！
你所講的話、所說的道都是同樣的，可是有些人就聽明白了，有些人就是聽不明白。問題不在於你的話，而在於聽的人是否虛心願意領受。虛心的人有福了，因為天國是他們的。主啊！讓我存心謙卑。阿們。