他們曾說：我們必能以舌頭得勝；我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？(詩12:4)

惡人他們用舌頭說誇大的話。公義的神要以此來定他們的罪。他們又自以為虔誠，卻不勒住自己的舌頭，反欺哄自己的心，他們的虔誠是虛的。

是誰造人的口呢？是誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是─耶和華嗎？但是這些惡人竟敢說：「嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？」他們任意妄為的程度，從他們的口中的話可以判定出來。他們真是心高氣傲，狂妄自大的人。

我們的神也說話，他說有就有，命立就立。面對世態的炎涼，大衛說：「耶和華啊，惡人雖然橫行，但是你必保護我、永遠脫離這世代的人」。

親愛的主啊：
惡人的聲音和狂妄的行為隨處都可以見到，但是你的話純淨如煉過七次的銀，安定再天。主啊！你說話算話，我要投靠你。阿們。

耶和華試驗義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。他要向惡人密布網羅；有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分。(詩11:5,6)

人買金就必定要試金，人買珠就必定要驗珠。主要使用人成為貴重的器皿，祂也要先試驗，製作他。在試驗的過程中，因為神指頭的工作在人的身上，當然不好受。剝奪、雕削和製作的過程是要除去我們身上的雜質、天然、軟弱和罪性。

當大衛在被試驗的過程中。他的同伴都勸他說：你當像鳥飛往你的山去。要他逃離當時的處境，去躲避、去隱藏。他們不明白的是，這正是耶和華神試驗他的時候。因為他試煉我之後，我必如精金。

但是，惡人和喜愛強暴的人，神心裡恨惡。他們若不悔改，當然就不會使用他們，也不會製作他們。他們的結局就是硫磺的火湖。

親愛的主啊！
我要投靠你，因為你揀選我，你還要製作我。你試煉我之後，我必如精金。阿們。

惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有　神。(詩10:4)
他心裡說：　神竟忘記了；他掩面永不觀看。(詩10:11)

一個人對神的態度肯定會決定他的行為。在這兩節聖經中我們看見惡人對神的態度是「他們以為沒有神」，「神竟忘記了，祂掩面不看」。所以惡人是「人心中無神，眼中無人，甚麼壞事都敢作」。

我們所信的不是宗教 (religion), 而是一種關係 (relations). 自從耶穌來住在我們心以後，我們就領受了一個新的生命，這生命是來自神。我們可以與祂相交，也可以和擁有同樣生命的弟兄姐妹們相交。我們又稱神是我們的阿爸父。如果我們偶而落在過犯中，我們和神的關係出了問題，我們會趕緊的認罪悔改，巴不得盡快的能恢復與神相交的正常關係中。

親愛的主啊！
我感謝你，你賜給我新生命；我看重和你的「關係」勝過一切。因此，求你保守我的心不被「惡」所勝。禱告靠主的名求。阿們。

惡人，就是忘記　神的外邦人，都必歸到陰間。窮乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永遠落空。(詩9:17,18)

這裡大衛說的惡人就是「忘記神」的外邦人。因為他們故意忘記神，不尋求祂、也不仰望祂。他們的結局就是「必」歸到陰間去。在那裡蟲是不死的，火是不滅的。這裡大衛也提到了另有一批人，他們窮乏，他們困苦！但是他們卻信靠神、尋求祂、也仰望祂。結果呢？神就應許他們「必」不被忘記，也「必」得到拯救。這麼強烈的對比都是因為對神「是信或是不信」。

惡人或「忘記」神的外邦人，他們不信神，那是他們的選擇，大衛的形容是他們被自己所掘的坑和網羅所纏住。結局是「永遠與神隔絕」。凡在人面前不認耶穌是主的，祂在天父的面前也必不認他們。這是真實的。

親愛的主啊！
幾千年來大衛的這段話不知見證了多少外邦人的不是，也安慰了不知多少的聖徒。如今也安慰著我。因為凡勞苦擔重擔的人都可以到你這裡來，主啊！我的指望必不落空。阿們。

（大衛的詩，交與伶長。調用慕拉便。）我要一心稱謝耶和華；我要傳揚你一切奇妙的作為。我要因你歡喜快樂；至高者啊，我要歌頌你的名！(詩9:1,2)

這兩節經文中大衛用了四個「我要」。這和明亮之星、早晨之子的誇口：「我要升到天上；我要高舉我的寶座在　神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。」(賽14:13) 差別在那裡呢？

這裡大衛是帶著一顆敬畏的心，也是藉著信心在宣告，他要歌頌神的名，要稱謝神。他的經歷告訴他，這位偉大信實的神居然願意在他人生的窄路上與他同行。在第4,5節裡，他更詳細的說：因耶和華神已經為我伸冤，為我辨屈。也為我斥責外邦，為我滅絕惡人；並且塗抹他們的名，直到永永遠遠。

在約翰壹書中使徒約翰說：我們重生所得到的生命是可以和這「起初原有的生命」相交的。我們不但可以認識祂的法則，也可以經歷祂的信實。今天我們面對風浪的信心，是因為曾經經歷過這位有能力、有恩典、又信實的神。祂超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

親愛的主啊：
我要一心稱謝你；也要傳揚你一切奇妙的作為。大衛因著信，所以如此說話。因著信，所以我也如此說話。感謝神。阿們。