求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們！(詩20:9)

以色列王和耶和華有雙重關係，第一他是耶和華「選民的王」，第二他也是奉耶和華的名而「受膏的王」。這節聖經是一個禱告。是會眾為王向耶和華祈求，所以此處願「王」應允我們的王是指耶和華這位萬王之王說的。

七十士譯本把這句經節譯為：「耶和華啊！求你拯救王。當我們呼求的時候，願你應允我們」。據說英國國歌的「天佑吾王」就是出於這句。

親愛的主啊！
我們要為君王和一切在位的向你祈求，求你賜下智慧給他們，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。求你應允我們的呼求。阿們。

誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。(詩19:12,13)

神賜給人類有兩本書，一本是創造之書、另一本是啟示之書。諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。我們看到整個的自然界都在那裏不斷的發出言語，生生不息的述說著神的榮耀和作為。這是神創造之書。而聖經是神對人說的話，是神口中呼出來的氣。聖經能叫愚人得著智慧，使人的心眼明亮。這是神賜的啟示之書。神不但藉著諸天向人述說祂的創造，神也藉著聖經向人傳達祂對人的啟示和心意。

耶穌升天以後，賜下聖靈保惠師住在祂子民的心中。這復活的基督→聖靈，能顯明人心中隱而未現的過錯，也能攔阻信徒不犯任意妄為的罪。並且在凡事上能教訓信徒。這是神莫大的恩典。

親愛的主啊！
我感謝你，你是說話的神，你顧念我的愚昧，就藉著大自然、藉著聖經、藉著聖靈三種方法對我說話，引導我讓我無可推諉。是的，你說的話，凡有耳可聽的都當聽，聖靈也要幫助我「行」在你的旨意裡。阿們。

（耶和華的僕人大衛的詩，交與伶長。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話。說：）耶和華，我的力量啊，我愛你！耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的　神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。(詩18:1,2)

大衛稱耶和華是他的力量，因為大衛確實的經歷過耶和華的保護和拯救。在大衛的親身經歷中他完全可以見證說：神是嚴石，山寨，救主，磐石，我所投靠的，盾牌，角，高台。

神是嚴石讓大衛藏身於其中。神是山寨因為神把大衛高舉在仇敵攻佔不到的地方。神是磐石穩固了大衛的根據地。神是盾牌為大衛防禦了敵人的刀劍。神是大衛的角聲，為大衛奏凱，使仇敵人四散。神使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。

親愛的主啊！
我求你興起！願我的仇敵都四散！願恨你的人從你面前逃跑！耶和華神啊！你是我的力量，我愛你。阿們。

耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見（或譯：著）你的形像就心滿意足了。(詩17:14,15)

大衛的禱告並沒有要求神把他從困難的環境中拔出來，他只是求神為他戰勝這些仇敵和環境。他要脫離這些只求世上成功，只求暫時享樂的世人。他們自己充足還不夠，他們還要為兒孫們積攢錢財。

大衛的人生觀和價值觀就完全不一樣了。他說讓這些人擁有這些地上短暫的財富和享樂吧。我要看重的是，當我復活(醒了)的時候，能夠見到神的榮面，那才是我的滿足呢。

親愛的主阿：
當我在帳篷裡的時候，我是否也看重和追求那能存留到永遠的呢? 主啊！我的心只看重那看不見卻存到永遠的福分。阿們。