愚頑人心裡說：沒有　神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。(詩14:1)

愚頑人就是心理說沒有神的人。這種人有哪些特性呢?他們的行為是惡的，他們不行善，他們也不尋求神，也不敬畏神。重點是，他們存心不承認神。

聖經中說：敬畏主就是智慧，遠離惡事，便是聰明。靈裡若不愚頑就必定會尋求神，或著敬畏神。屬靈裡愚頑的罪就是否認神的存在。在羅馬書中說：自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。不承認那不可推諉的事時就是愚昧。

心裡說沒有神的並不是真的沒有神。這好像是那隻把手遮住雙眼的猴子說沒有獵人一樣的愚昧。

親愛的主啊：
我感謝你，我也常犯些屬靈上的愚昧，主啊！救我的心思脫離那種光景，你是我的避難所，我投靠於你。啊們。

但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。(詩13:5,6)

因著仇敵的原故，大衛陷入絕望的深淵。但是因為他曾經經歷過神的恩典和慈愛，所以他馬上就轉念說神會用厚恩來恩待我。

大衛對整個事情的「轉念」，關鍵不在於環境改變了，仇敵消滅了，而在於他選擇用信心來支取神的慈愛、來支取神的恩典。大衛從信心裡知道神不會丟棄他，也必定會厚愛他。

我們也是一樣，如果經歷過神的看顧，因此建立起我們對神的信心，當環境困難的時候，我們也能說：我要向耶和華歌唱，因他用厚恩恩待我。

親愛的主啊！
保羅和西拉能在獄中唱詩讚美你，是因為他們曾經經歷過你，知道你是活神，你不誤事。主啊，在日常的生活小事中，我要先來經歷你，建立起我的信心。當「黑夜」臨到的時候，我才能唱出讚美的歌聲。阿們。

他們曾說：我們必能以舌頭得勝；我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？(詩12:4)

惡人他們用舌頭說誇大的話。公義的神要以此來定他們的罪。他們又自以為虔誠，卻不勒住自己的舌頭，反欺哄自己的心，他們的虔誠是虛的。

是誰造人的口呢？是誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是─耶和華嗎？但是這些惡人竟敢說：「嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？」他們任意妄為的程度，從他們的口中的話可以判定出來。他們真是心高氣傲，狂妄自大的人。

我們的神也說話，他說有就有，命立就立。面對世態的炎涼，大衛說：「耶和華啊，惡人雖然橫行，但是你必保護我、永遠脫離這世代的人」。

親愛的主啊：
惡人的聲音和狂妄的行為隨處都可以見到，但是你的話純淨如煉過七次的銀，安定再天。主啊！你說話算話，我要投靠你。阿們。

耶和華試驗義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。他要向惡人密布網羅；有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分。(詩11:5,6)

人買金就必定要試金，人買珠就必定要驗珠。主要使用人成為貴重的器皿，祂也要先試驗，製作他。在試驗的過程中，因為神指頭的工作在人的身上，當然不好受。剝奪、雕削和製作的過程是要除去我們身上的雜質、天然、軟弱和罪性。

當大衛在被試驗的過程中。他的同伴都勸他說：你當像鳥飛往你的山去。要他逃離當時的處境，去躲避、去隱藏。他們不明白的是，這正是耶和華神試驗他的時候。因為他試煉我之後，我必如精金。

但是，惡人和喜愛強暴的人，神心裡恨惡。他們若不悔改，當然就不會使用他們，也不會製作他們。他們的結局就是硫磺的火湖。

親愛的主啊！
我要投靠你，因為你揀選我，你還要製作我。你試煉我之後，我必如精金。阿們。

惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有　神。(詩10:4)
他心裡說：　神竟忘記了；他掩面永不觀看。(詩10:11)

一個人對神的態度肯定會決定他的行為。在這兩節聖經中我們看見惡人對神的態度是「他們以為沒有神」，「神竟忘記了，祂掩面不看」。所以惡人是「人心中無神，眼中無人，甚麼壞事都敢作」。

我們所信的不是宗教 (religion), 而是一種關係 (relations). 自從耶穌來住在我們心以後，我們就領受了一個新的生命，這生命是來自神。我們可以與祂相交，也可以和擁有同樣生命的弟兄姐妹們相交。我們又稱神是我們的阿爸父。如果我們偶而落在過犯中，我們和神的關係出了問題，我們會趕緊的認罪悔改，巴不得盡快的能恢復與神相交的正常關係中。

親愛的主啊！
我感謝你，你賜給我新生命；我看重和你的「關係」勝過一切。因此，求你保守我的心不被「惡」所勝。禱告靠主的名求。阿們。