耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裡。耶穌問他們說：「眾人說我是誰？」(路9:18)
耶穌說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「是神所立的基督。」(路9:20)

耶穌先問門徒說眾人怎麼論祂？眾人以為他是誰？眾人的回答是各式各樣的，但是都是從耶穌的工作和態度上來講論祂。當耶穌回過來問彼得時，彼得蒙到啟示於是他說→耶穌是神所立的基督。所以，認識耶穌的方法應該是從啟示。宗教都是人找神，唯有信耶穌是神來啟示人。

在當時代裡，有人因為看見神蹟就信耶穌，有人因為吃餅得飽就來跟隨耶穌，也有人以為讀懂聖經就能認識耶穌。在約翰福音裡耶穌說：「你們查考聖經，因為你們以為內中有永生。然而，你們不肯到我面前來得生命。」若我們僅僅從外表來認識耶穌或追求耶穌，這都會有偏差。求神恩待我們，我們認識耶穌，跟隨耶穌唯有從生命裡進入的。

親愛的主啊！
你是道路、真裡、生命，藉著聖靈啟示，我才能認識你。藉著十架捨己，我才能跟隨你。主啊！你是我生命的源頭。阿們。

耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，(路9:1)
使徒回來，將所做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗地離開那裡，往一座城去；那城名叫伯賽大。(路9:10)

耶穌差遣十二個門徒出去傳神國的福音，祂的宣教策略是將能力和權柄分賜給他們；並且「授權他們」去作祂所做的工。保羅也用同樣地方式教導提摩太說→你要交託那忠心能教導別人的人。

另外，當十二個門徒傳道回來後，將自己所做的事很興奮地報告給耶穌，耶穌卻暗暗地帶他們離開那裡往偏遠地伯賽大去。耶穌這樣做是讓他們學習不要享受從地上來的榮耀。

耶穌親自給門徒們上的領袖訓練課程包括要他們認識到他們做工的能力和權柄的源頭是從神來的，所以，他們要完全地依靠神，也應當把事工的果效歸榮耀給神。

親愛的主啊！
蒙召成為你葡萄園的工人，理當照著你的方式來作工，向你負責。事工的果效也當歸榮耀給你。阿們。

耶穌說：「總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。」(路8:46)

患血漏的婦人花盡了自己一切的積蓄，還是不能治好她的病。這時她來到耶穌的面前。世上的醫生有治的好的病，有治不好的病。但是在神那裡，沒有治不好的病。

血漏婦人的病遇到主耶穌，就得到了醫治。看起來她的病得醫治好像應歸功於，第一)是她決定來到耶穌面前的，第二)是她伸出信心的手。在她還沒被醫治前，雖然她做這些事不完全是靠信心，她以為靠「摸」到耶穌病就會得醫治。但是，後來耶穌清楚地告訴她說：她得痊癒是因為她的信心。

在神那裡有醫治的權柄和能力，但是祂的能力是為「有信心的人」所預備的。我們若能信，在信的人，凡事都能。是因為「唯有靠信心才能支取神的能力和醫治」。

親愛的主啊！
人非有信，就不能得你的喜悅；因為到你面前來的人必須信有神，且信你必賞賜那尋求你的人。阿們。

耶穌對他們說：「你們的信心在哪裡呢？」他們又懼怕又希奇，彼此說：「這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。」(路8:25)

當耶穌對門徒們說：「我們可以渡到湖那邊去」的時候，門徒就開了船。顯然他們相信能安抵對岸。但是當途中遇見風暴的時候他們的信心就不見了。可是在危險到快喪命了的時候，門徒還是來找耶穌，顯然的他們對耶穌還是有一點信心的。這個信心似乎是要依靠耶穌但對耶穌能不能解決他們的問題不那麼的有把握。

我們禱告的時候，或是我們奉主的名開始一件事工的時候，在途中遇見難處時，或危險時，我們就退縮、就喪膽、就妥協了。這時候我們對主的信心在哪裡呢？「相信」應該是「完全」的交托、完全信的靠。否則，我們也是個小信的人。

親愛的主啊：
求你賜我充足的信心，雖遇難處也不後退也不喪膽。阿們。

所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。(路8:18)

這個比喻中撒種的是同一位，種子也是同一種「道種」。這個比喻要強調的是土地。「土地」代表人聽道的態度，就是人聽神的話的態度。當人「聽入、聽進」了神的話，人才能有正確的回應。

我們聽人的話已經很重要了，何況是「聽上帝的話」更是重要。所以，能讓神的話生根的第一步就是要清理我們的心田。除去裡面的石頭、硬土、荊棘。那麼是誰來做這個「整地的工作」呢？就是聖靈。當聖靈光照我們心裡有石頭和荊棘的時候，我們就來剷除它們。預備好我門的心田是領受神話語的重要工作。這樣，凡有的就還有加給他的。

親愛的主啊：
求聖靈時刻光照我，幫助我，好使我能更深的進入你的真裡中。阿們。