婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了。…」(路24:5,6)

主耶穌復活是基督教最不能讓世人信服的ㄧ個重點。也是基督教信仰真是來自於神的最有力的證明。若主耶穌沒有復活我們所信的就是枉然的。因為我們沒有祂復活的生命我們就無力來遵行祂的教訓也無力勝過罪。死後我們也就好無盼望。

世界上的宗教都是人找神，都是人造神來膜拜。這些偶像是金的，銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。人找神、人造神、在死人中找活人這是世人不把真神當神犯罪的事實。

但是我們所信的神因為祂復活了又賜給我們祂復活的生命，我們是已經出死入生了。祂說祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。祂復活了祂也是「活人」的神，因為在他那裡，人都是活的。

親愛的主啊：
我信你是獨一的真神，我信你已經復活升天坐在父神的右邊天天為我代求。我信有一天我的身體也要復活與你作王直到永遠。阿們。

有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裡素常盼望神國的人。(路23:50,51)

亞利馬太的約瑟向彼拉多求耶穌的身體並且把祂安葬在一個新墳墓裡。聖經中特別記載了約瑟的幾樣特點：
1) 他雖然作了議士但是他的為人卻有好品行、善良公義。
2) 在眾人圖謀惡事的時候，他在這些惡事上沒有附從。這顯出他能分辨是非，他能出污泥而不染。
3) 他是一位素常盼望神國的人。他向彼拉多求耶穌的身體並沒有任何的好處，但這卻見證了他是一位真信徒。

這些都是我們基督徒該有的特性。我們該有好行為來見證神、榮耀神，我們也要能分辨是非、善惡，並為神的原故而站穩腳步，不隨從今日世界的潮流和風俗。

親愛的主啊：
我要在大事、小事上都能見證你、榮耀你，成為在地上素常盼望你國降臨的信徒。阿們。

百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」(路23:35)

照世人的眼光來看耶穌不能救自己是最軟弱、最無能的表現。人們用自己的方法和角度來判斷事情往往是不正確的。因為人的不完全，所以人只能看見表象、片面不能看見全面。世人見耶穌此時沒有救自己，就否定祂就是基督，否定祂就是神的兒子。豈不知這正是耶穌最有能力的時候，正是祂打敗撒旦權勢的時候。祂從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。

猶太人以為他們等候的彌賽亞是一位得勝、得榮的彌賽亞，當耶穌被釘十字架的時候，他們就完全無法接受耶穌就是彌賽亞。因為在他們的觀念裡，彌賽亞怎麼可能是受苦的、受死的呢！

每次我們傳福音的時候，我們告訴福音朋友說信耶穌得永生、得祝福，病得醫治。但是，我們忘了也要告訴他們，信耶穌也要天天向己死、向主活，跟隨耶穌是要付代價的。

親愛的主啊：
我知道我有限，我所看見、所知道的並不全面，所以當我論斷事情的時候，求你賜我智慧免得我誤判。當我傳講你的話的時候，求聖靈指教我，按著正義分解真理，免得我誤導人。阿們。

彼拉多第三次對他們說：「為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。(路23:22,23)

彼拉多曾經三次的在這些瘋狂的猶太人面前重申他查不出耶穌有甚麼該死的罪來。甚至，希律也查不出耶穌有甚麼罪來。故此，他決定要把耶穌給釋放了。

可是這些猶太人，他們不聽判決反而一齊同聲地催逼彼拉多要把耶穌釘十字架。聖經上說他們的聲音就得了勝。這裡我們看見人的三種情形。在瘋狂的猶太人和群眾的壓力下彼拉多沒有堅持他的判決。為宗教狂熱的猶太人堅持要釘耶穌十字架，以為在事奉神。而耶穌呢？祂卻如羊在剪毛人的手下默默無聲。

親愛的主啊：
以民主方式所作出的決定並不一定是最佳的選擇。有一條路人以為正，門是寬的進去的人多，卻是通往滅亡的路。所以，眾人以為美的事要留心去做。主啊！求你賜給我治理教會的智慧。阿們。

彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有甚麼罪來。」(路23:3,4)

彼拉多是當時羅馬的巡撫，他明白羅馬的法律，雖然他查不出耶穌有甚麼罪，照理他有權可以把耶穌釋放的，但是他沒有這樣做。當他一聽到耶穌是來自加利利的，他就把耶穌送到希律那裡去。因為希律是加利利的分封王。

彼拉多沒有照著判決(查不出有甚麼罪)釋放耶穌，反而把這件棘手的事推給希律。雖然他在眾人面前極力的洗手，但是永遠洗不掉他心中天良的虧欠。

希律和彼拉多各懷心事。他們本來是彼此為仇的，但是為了利益，為了共同對付耶穌，兩人居然成為朋友。巡撫彼拉多，加利利的分王希律，他們在猶太人的王耶穌的面前，顯出的是不分對錯、膽小和卑鄙。

親愛的主啊：
你是萬王之王，是萬主之主。我敬拜你。阿們。