主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』(路19:22,23)

這個惡僕和其他的僕人起初時都一樣，都從主人手裡得了一錠銀子，他被主人指責的地方是他知道主人是個嚴厲的人，也知道自己是要交帳的，但是他卻沒有善用那一錠銀子去賺取更多的。

我們基督徒每個人所蒙受的恩典，所得到神賜的生命都是一樣的，我們有沒有抓緊機會把福音傳給更多的人，引領他們得救呢？當主耶穌再來的時候，就是我們交帳的時候，我們能不羞愧見主面麼？

親愛的主啊！
為著這週六的迎春聚會向你禱告，求你帶領人來到我們中間，讓大家歡慶的時候也能有機會領受救恩。求你祝福教會，垂聽我們在你面前的禱告。靠主的名求。阿們。

人子來，為要尋找、拯救失喪的人。(路19:10)

上週五的查經在彼得後書三章論到那不相信主再來之人時說：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」這裡說出神的心意→不願一人沉淪，乃願人人都悔改、都得救。但是世人不能得救關鍵在於人不願意承認自己是個罪人，不願意承認自己是病人需要醫生，不願意承認自己是個屬靈的瞎子。

健康的人不需要醫生唯有生病的人才需要。如果我們承認自己生了病，神是最偉大的醫生，祂要醫治並要拯救一切失喪的。主耶穌曾對自義的法利賽人說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」

親愛的主啊，
撒該承認自己是個失喪的人，你就神手救拔了他。主啊！我是個罪人蒙了主恩，得著拯救。「你來為要尋找、拯救失喪的人」這話是可信的，是十分可佩服的。阿們。

「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」(路18:41)

耶穌為這耶利哥城的瞎子站住，然後問他的第一句話就是「你要我為你做甚麼？」結果這瞎子很確定地回答說：「主啊，我要能看見。」

我們每次來到主的面前，我們向主禱告、向主肯求，我們的祈求常常很廣泛、不具體、不專一，有的時候我們是在向神妄求，結果都沒有得著主的答應。當耶穌問這瞎子要我為你做甚麼的時候，他沒有因為他要的是一件看起來是不可能的事情，他就不求了。他相信耶穌這大衛的子孫一定能。結果他不但瞎眼得著醫治，而且他還因信得到了救恩。若我們心裡真相信，向耶穌呼喊，主耶穌不但為我們站住，並且還要為我們做事的。

親愛的主啊！
你為約書亞曾命令日頭停在空中，在這，你又為了一個瞎子站住，並且醫治了他。主啊！我曾經也是一個睜眼瞎子，對於屬靈的事物一無所知。但是，你早已為我預備了浩大的救恩。當我說我要能看見的時候，你就伸手醫治了我、也拯救了我。主啊！我感謝讚美你。阿們。

耶穌說：「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」(路18:29,30)

這裡講的「永生」是一條道路，走在上面的人要遵守誡命、要愛人、要愛神，還要撇下一切(包括親情)跟從耶穌。很明顯的這是一條十字架的道路，是一條捨己的道路，更是一條得榮耀的道路。

這裡的永生和約翰福音三章十六節的「叫一切信入(Believes In Him)祂的人，不至滅亡、反得永生。」不一樣。約3:16講的「永生」是凡相信祂的人，就從上頭得到一個永恆的生命。而此處的「永生」是指信祂的人要背起自己的十字架跟從祂，並天天捨己。這「永生」是從今生就開始的，卻要在「永世」裡被肯定、被記念、被獎賞。

親愛的主啊：
讓我成為一個捨己跟從你的人，學習用有限的今生來換取永生。阿們。

我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？(路18:8)

耶穌用不義的官的比喻來告訴選民要恆切禱告不可灰心。這比喻中的官因為難忍寡婦的煩擾與纏磨，就替寡婦伸冤了。那這位公義的神呢？豈不更會垂聽祂百姓的呼求，為選民伸冤麼！所以我們禱告要恆切不可灰心。

這裡又特別地暗示，上帝不同於那位不義的官，雖然有時看來祂像不義的官一樣暫時的沒有給百姓伸冤，但是這實在是為著選民的好處，因為上帝終究會幫助選民伸冤的。因此基督徒啊！我們祈求不應該灰心，要繼續禱告。

我們更應該為自己有沒有預備好而禱告，當基督再來的時候，我們算得上是緊緊倚靠祂、不斷跟隨他的人麼？

親愛的主啊：
你是公義的神又是孤兒寡婦的伸冤者。信靠你的人是何等地有福。阿們。