有一個使女看見彼得坐在火光裡，就定睛看他，說：「這個人素來也是同那人一夥的。」彼得卻不承認，說：「女子，我不認得他。」過了不多的時候，又有一個人看見他，說：「你也是他們一黨的。」彼得說：「你這個人！我不是。」(路22:56-58)

這是晚上發生在大祭司院子裡的事，這裡有幾個強烈的對比，值得尋味。
1) 耶穌在沒有罪的情況下被大祭司審問，祂毫不懼怕。彼得坐在火光中被僕役們訊問時顯得懼怕。
2) 主耶穌被問到『你是神的兒子麼』？，祂坦然回答說『是』；彼得在被問到「你實在是同那人一夥的」時，卻再三地為著自己而說『我不是』。

主耶穌真是神的兒子，祂毫不爭辯；彼得和耶穌是一夥的，卻再三的申辯。其實，真的事不辯也必清楚；假的事，越辯越顯出自己的虧欠來。世人誣告主耶穌，祂不申辯，真相自會顯明；彼得被誣告卻申辯，結果愈辯愈顯露出自己的不是來。我們若被誤會、若被誣告的時候，最好的辦法不是分訴而是禱告。

親愛的主啊！
我的血氣不能成就你的工作，所以當我自以為站得穩的時候，求你的恩手來管教我，免得我跌倒羞辱你的名。阿們。

我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。(路22:53)

耶穌是自願將自己交在罪人的手中的，祂說：沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。耶穌在聖殿裡天天教導人的時候，守殿官和祭司長並沒有下手拿祂，但是現在時候到了，是黑暗掌權的時候了。

耶穌甘願把自己交在罪人的手中了。一方面是因為祂愛罪人，祂要捨命作多人的贖價完成救恩。另一方面是因著順服父神的旨意，祂禱告的時候曾說：父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。

親愛的主耶穌：
因亞當一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因你一人的順從，眾人也成為義了。主啊！我感謝你這浩大的恩典。阿們。

但你們不可這樣；你們裡頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。(路22:26)

這真是一件很悲哀的事情，當耶穌面臨死亡的壓力下，而祂的門徒門居然在爭誰大？誰小？的事。我們很難想像跟過耶穌三年半的門徒居然不能體會耶穌此時的心情。耶穌並沒有怪罪他們，祂反而用慈愛、用憐憫來恩待他們，來教導他們。

世上的組織體系對領袖和權力的追求與爭奪是「各顯手段」，但是在信徒中間的領袖卻要「在凡事上作眾人的僕人，誰願意為大，就要為小」。耶穌自己就實踐了這個原則，祂不但服事人，而且捨命做多人的贖價。

今天的民主政治雖然是依照耶穌教導的原則「為首領的，倒要像服事人的」而有的；能力大的、有才幹的當為千萬人服務。可是，人的罪性若沒有對付掉，再好的體制也會有問題。

親愛的主啊！
你是我的榜樣。你甘願為小、服事眾人並且捨命做多人的贖價。主啊！賜給我一個作僕人的心志。阿門。

祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裡的一個。他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。(路22:2,3,4)

耶穌必須要上十字架為眾人死這是神救贖的計劃。神完成祂救贖計劃的方式是利用「人」的悖逆和「人」的愚昧來成就這奇妙的救恩。

世人憑自己的智慧，不能認識神。雖然神的兒子是按著神的定旨和先見被交給世人，世人也藉著無法之人的手，把祂釘死在十字架上。可是撒旦和世人萬萬沒有想到，自以為的聰明反而變成愚拙。滅亡之子猶大與祭司長和文士的合作反而促成了神救贖的大功。神要用人以為愚拙、羞辱的方法「上十字架」來拯救那些願意相信祂的人。這就是神的智慧了。

親愛的主啊！
你揀選世上愚拙的叫有智慧的羞愧。主啊，你是我的救主也是我的智慧、公義和聖潔。阿們。

你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。(路21:34,35,36)

這段聖經是耶穌在預言耶路撒冷聖殿將被毀滅之後接著就針對世界的結局發出的預言。耶路撒冷聖殿被毀的預言已經應驗了，但對末日的預言還沒有應驗。可是主耶穌說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」主的預言雖然延遲但必要應驗。

我們對末日是甚麼時候來到？是怎樣的來到？都無法確定。但是我們可以確定的一點是祂一定要來。所以我們生活的態度應該是怎樣的呢？這裡告訴我們說→我們不該貪食、醉酒，我們不該只為今生打算。我們應該時時警醒、常常祈求，使我們在那日子臨到全地的時候得以站立在人子的面前。

親愛的主啊！
我願你來！所以，我的生活，我的言行就該時刻地警醒。好叫那日子、那時辰臨到的時候、我可以站立在你的面前。阿們。