萬軍之神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹！(詩80:14)

神的選民和兒女最害怕最驚惶的是落在遠離神，沒有神同在、沒神默示的的光景。這裡說葡萄樹是神右手所栽種的(神親自引領以色列人進入迦南地的)，神又為他們趕出外邦人(神逐出迦南七族的人)。無疑地，神曾經眷顧以色列人也為他們爭戰。

可是，因為百姓犯罪悖逆神，所以現在以色列落到被神刑罰的地步。好像葡萄園的籬笆被拆去，被外邦人蹂躪好像是野豬踐踏葡萄園一樣。

詩人一共四次(3,7,14,19)向神乎求說：「神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」當我們先回轉的時候才能求神轉回。是我們背約不是神背約。萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』

親愛的主啊！
我若落到悖逆你的光景時，主啊！求你使我轉回，從天上眷顧我。阿們。

拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。為何容外邦人說他們的神在哪裡呢？願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。(詩79:9,10)

這段經文應該是論到以色列民被擄至巴比倫時聖殿、聖地、聖民所遭遇的悲慘情況。他們國破家亡的情況使得外邦人說「以色列」的神在哪裡呢？既使是在這樣的情況下，詩人仍然堅信耶和華是拯救他們的神。

接著，詩人向神有幾個呼求：
1) 他把苦情和遭遇告訴神
2) 他求神不向他們追討列祖所犯的罪孽
3) 他求告神說外邦人的這些作為是在羞辱神的名

詩人求神看顧搭救的理由是因為神是他們的神，他們受羞辱就是神受羞辱。

親愛的主啊：
我是你的民也是你草場上的羊。你的管教和你的看顧都在我身上。連你的名也與我的互相連結。我為此感謝你。阿們。

又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。(詩78:70-72)

以色列百姓雖然悖逆，但是神仍然顧念他們，為他們打退了仇敵。另一方面神揀選了錫安山為他的居所代替示羅。又揀選了他僕人大衛牧養祂的百姓。

神每次轉換一個悖逆的世代的時候，祂的作為就是揀選一批合祂心意的領袖來。在教會歷史中我們看見神興起了馬丁路得，藉他復興了因信稱義的真理。神揀選了摩爾維亞的弟兄會，藉著他們在十八世紀建立了當時最大的佈道團。神揀選了約翰衛斯理，藉著他興起了聖潔運動。我們發現神使用這些屬靈領袖都有個相同的目的就是引領祂的子民進入屬靈的復興和生命的豐盛裡。

親愛的主啊：
你藉著許多的聖徒復興了神家許多的屬靈產業。主啊！我感謝你。你也顧念我的需要，揀選不同的牧者來牧養我，引領我走向豐盛之地。阿們。

他們再三試探神，惹動以色列的聖者。他們不追念他的能力（原文是手）和贖他們脫離敵人的日子；(詩78:41,42)他帶他們到自己聖地的邊界，到他右手所得的這山地。(詩78:54)

這段聖經一再地強調說是神的「手」帶領以色列人出了埃及，也是神的「手」為他們戰勝了仇敵。可是他們再三的試探神，惹耶和華神發怒。雖是這樣，他們在仇敵之地，神卻沒有厭棄他們，將他們盡行滅絕，也沒有背棄與他們所立的約，一直引他們到了自己聖地的邊界。

從表面上來看，神是藉著摩西帶領以色列人出埃及的，但實際上卻是耶和華神親自帶領他們。所以，以色列人對摩西發怨言實際上就是對神發怨言。我們基督徒對於在我們中間牧養的傳道人是不是也應格外地尊重呢？

親愛的主啊：
我是你圈中的小羊，你也呼叫我的名字。你引領我的手是何等地巧妙，我要讚美你。阿們。