我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。（細拉）(詩89:3,4)

詩人引用神自己的話說「是我揀選了大衛」，並且與大衛立了約，要堅立他和他的後裔直到萬代。可是，詩人眼前的光景和神的應許相互牴觸。神的信實是不是就「破產」了呢？

此時詩人選擇對神的應許總不疑惑。深信神的「約」不會改變，他的信實直到萬代。當我們遇到的環境完全是黑暗的時候，我們還能相信神是神，相信祂的應許必要成就嗎？堅持「既或不然卻仍然相信」。

先知哈巴谷說的好：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」(哈3:17,18)

親愛的主啊：
我能在夜間歌唱的原因是因為你的慈愛和信實，神啊！你是我的力量我要讚美你。啊們。

願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。(詩88:2,3)

詩人在此篇詩的字裡行間表露出痛苦失望，臨近死亡的驚慌。他覺得神的憤怒在他的身上，親朋好友都遠離他。雖然如此，他還是晝夜不斷地禱告呼求神。因為他知道唯有耶和華是他的拯救。也唯有在他未死之前還能讚美祂。

我們的神是活人的神，不是死人的神。我們和神建立關係的時刻是在我們生還的時候。在我們有氣息的時候可以求告祂、呼求祂、也敬拜祂、讚美祂、享受祂的慈愛。這些事我們死後都不能做了。所以，我們當趁著還活著的時候，來讚美祂，傳揚祂。

親愛的主啊！
你是活神，我要趁著一息尚存一脈尚動的時候來求告你，讚美你。求你側耳垂聽。阿們。

我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和泰爾並古實人，個個生在那裡。(詩87:4)

詩人在此特別地提到錫安→就是神的城，就是神按照祂永遠的旨意所揀選、所命定的居所。那就是教會，是神用他兒子的寶血重價從罪和世界裡所買贖回來的子民。

詩人更預言，將來，這世上的國都要變成我主基督的國。其中的國民都不是用武力所征服來的，而是生在其中的。這就是指著教會說的。因為當主耶穌再來的時候，就是他「得國」的時候，國中的民是來自於各民、各族、各方、各國的。這些人的身上都有一個「重生」的記號，說明他們都是從「水和聖靈」生的。

親愛的主啊！
我既被你所揀選，被你寶血所買贖，在你那裡有指著我的榮耀和盼望說：我是生在其中並且屬於錫安。主啊，為此我要打那美好的仗。阿們。

神啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命；他們沒有將你放在眼中。主啊，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。(詩86:14,15)

詩人被一群強橫的人所攻擊，並且尋索他的命。他只能向神呼求，他只能依靠神。這段經文裡詩人六次呼叫說「主啊」，兩次呼叫「耶和華」，一次呼叫「主 我的神啊」。有的他是以自己為原因，有的他是根據他的信心，有的他是根據「神的信實和慈愛」。

我們來到神的面前，不論是因著甚麼原因，只要信是得著的，就必得著。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。我們的主必會因著祂的慈愛和憐憫，應允我們的呼求。

親愛的主啊！
有你做我的磐石和盾牌我必不懼怕。我在危難時還要呼求你的名，因為我的幫助是從你而來的。啊們。

耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。(詩85:7)

詩人滿懷興奮的從巴比倫被擄之地歸回到猶大省，但是他眼所看見的卻是滿目蒼夷的河山，他此時的心境和感觸是非常的複雜。但是他還是向神發出感恩和讚美，因為第一，神把他們從巴比倫被擄之地引領回來的，這件事是出於神的。第二，他清楚的知道神已經停止對他們發怒了。

可是，他想到國破家亡的遭遇，聖殿被毀，城門破裂，家園需要被重建，這絕不簡單。詩人就為著家園再次向神求恩典，向神求慈愛。神啊！你既然已經起了頭，你必定作成它。神啊！求你使我們得見你的慈愛。

親愛的主啊：
你是阿拉法，你是俄梅戛；你是初，你是終。你開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的。你既已施恩就必施恩到底。我為著我們教會的復興向你禱告。你既已施恩就必作成這工，求你側耳垂聽。阿們。