當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！(詩100:4)

這是以色列百姓每天在聖殿裡敬拜時所唱的詩歌。基本上這首詩述說並敬拜了神的三方面：
1) 敬拜了神的獨一性→普天下都當向神歡呼
2) 敬拜了神是一切的源頭→是祂造了我們，也是祂牧養我們
3) 敬拜了神的屬性→祂是美善、慈愛、信實的神

這首短詩只有五節，卻用了七個「當」字。「當」向耶和華歡呼、「當」樂意事奉耶和華、「當」來向他歌唱、「當」曉得耶和華是神、「當」稱謝進入他的門、「當」讚美進入他的院。「當」感謝他。

親愛的主啊！
你是真神、你是活神。我是本於你(for you)、也要依靠你(through you)、更是歸於你(to you)。所以，我當無體投地的敬拜你。阿們。

你們當尊崇耶和華─我們的神，在他腳凳前下拜。他本為聖！(詩99:5)

坐在二基路伯上的大君王，祂的能力為大，祂的名為至聖。萬民在祂的面前都戰抖，連地也都搖動。在祂有絕對的權能。因為祂本為聖，祂是真神。

詩人呼籲我們要尊崇這位至大、至高、至尊的神。祂已經是全地的主了，我們還能再給祂加添甚麼嗎？詩人說我們可以將我們心中的寶座獻給祂，邀請祂在我們的心中作王，正如祂在全宇宙中作王一樣。

親愛的主啊：
你是至大、至尊的全能者，我口稱你為主，但是卻沒有讓你在我的心中真正地作王，主啊，願你登上我心中的寶座，掌管我的一生。阿們。

你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。(詩98:1)
用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼！(詩98:5)
因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。(詩98:9)

詩人在短短的9節經文中呼籲世人要歌頌神過去在選民中間的拯救。更要以歡呼的方式來宣告現今祂在選民中間完全的掌權。將來祂還要按公義、公正來審判萬民。

我們的神是救主，因祂向世人顯出祂的恩典和慈愛。祂是大君王，因祂在祂的子民中顯出了祂的掌權。祂又是審判全地的主，因為祂要向世人顯出祂的公義。

親愛的主啊！
你曾救我脫離那極大的死亡，現在你仍要救我並作我的王，將來你要再來審判全地，並接我到榮耀裡。我讚美你。阿們。

耶和華作王！願地快樂！願眾海島歡喜！(詩97:1)
你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝他可記念的聖名。(詩97:12)

這是一首宣告耶和華作王的詩篇，詩人述說耶和華祂駕臨時的光景，那是威嚴的、是可畏的。祂第一次來到世上的時候是卑微的、受人藐視、最後被罪人釘死在十字架上。但是當祂第二次再臨的時候，祂是威嚴的、是來審判這個世界的。

從經文中我們看見詩人得到神的默示，他看見主再臨時的光景，不但眾海島要歡喜，連義人也當歡喜。因為神保護他們，祂為義人散播亮光。祂再來是要為義人作王。

親愛的主啊：
我深信到那日你必要來作王，但是我也相信你今天就可以在我的心裡作王，使我能稱謝你可記念的名。阿們。

人在列邦中要說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！(詩96:10,11)

神的殿宇在舊約時期只准許猶太人進入，絕對不准許外邦人進入內院的。但是詩人竟然從信心和啟示中遠遠地看見那將要來審判世界的大君王，當祂再來的時候，列邦和萬民都要稱頌祂，那時世界才有真正的和平。

現今的世代充滿了不義和罪惡，哪裡才是安樂土呢？但是感謝主，主的再來作王是我們的確信和盼望，那時天地都要更新，祂要除去一切的不義，祂要審判世界，祂要治裡萬民。如果我們也像詩人一樣，能看見我們的神必要在萬國中掌權，我們也會歡喜地唱出新歌來。

親愛的主啊！
求你醫治我使我從信心的眼睛中能看見你已經作王了，你還要再來擦乾我一切的眼淚。主啊！如今我能與詩人在黑夜裡一同唱出新歌。是因著啟示、也是因著相信。阿們。