耶穌對他們說：「你們的信心在哪裡呢？」他們又懼怕又希奇，彼此說：「這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。」(路8:25)
當耶穌對門徒們說：「我們可以渡到湖那邊去」的時候，門徒就開了船。顯然他們相信能安抵對岸。但是當途中遇見風暴的時候他們的信心就不見了。可是在危險到快喪命了的時候，門徒還是來找耶穌，顯然的他們對耶穌還是有一點信心的。這個信心似乎是要依靠耶穌但對耶穌能不能解決他們的問題不那麼的有把握。
我們禱告的時候，或是我們奉主的名開始一件事工的時候，在途中遇見難處時，或危險時，我們就退縮、就喪膽、就妥協了。這時候我們對主的信心在哪裡呢？「相信」應該是「完全」的交托、完全信的靠。否則，我們也是個小信的人。
親愛的主啊：
求你賜我充足的信心，雖遇難處也不後退也不喪膽。阿們。
所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。(路8:18)
這個比喻中撒種的是同一位，種子也是同一種「道種」。這個比喻要強調的是土地。「土地」代表人聽道的態度，就是人聽神的話的態度。當人「聽入、聽進」了神的話，人才能有正確的回應。
我們聽人的話已經很重要了，何況是「聽上帝的話」更是重要。所以，能讓神的話生根的第一步就是要清理我們的心田。除去裡面的石頭、硬土、荊棘。那麼是誰來做這個「整地的工作」呢？就是聖靈。當聖靈光照我們心裡有石頭和荊棘的時候，我們就來剷除它們。預備好我門的心田是領受神話語的重要工作。這樣，凡有的就還有加給他的。
親愛的主啊：
求聖靈時刻光照我，幫助我，好使我能更深的進入你的真裡中。阿們。
所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。(路7:47)
許多罪都「赦免」了：從它原文的時態得知這女人的罪早「已經」獲得赦免了。所以，這女人的罪應該是在耶穌進入法利賽人西門家之前，就已經被耶穌赦免了。她是因著「蒙恩」、「感恩」，現在來到耶穌的面前用愛來表達她的「謝恩」。她並不是用「愛的表現」來「換取赦免」。
耶穌在這裡向著眾人再次的保證這女人的罪已經赦免了。但是，耶穌進了西門的家，同樣的救恩也臨到西門，可是西門的「感恩、謝恩」卻遠遠的不及這女人。這並不是說西門的罪比這女人少，而是西門自認為自己只欠五兩，所以他「愛主的程度」就少。
愈親近主的人就愈知道自己的罪孽深重。大衛說：我的罪孽比我的頭髮還多。保羅在他的晚年也說：我在罪人中間，我是個罪魁。所以，人知罪與他親近神的程度是相關聯的。愈接近光的人就愈發現自己是污穢的，也發現自己所蒙的恩是浩大的。
親愛的主啊！
如果我承認我只是欠五兩的人。主啊！我就已經不在你的光中了。我要天天親近你，認識到我蒙的赦免多，我的愛也多。阿們。
主又說：這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。(路7:31,32)
當時的世代人們注重外表生活上的享受，對於屬靈的事情毫不關心，心靈冷漠幾乎麻木。耶穌用孩童吹笛和舉哀的遊戲來做比喻。其中真實意義是要人為自己的罪舉哀，為有福音傳給他們而歡喜吹笛。可是他們不能明白竟任意批評。約翰來了他不吃不喝以刻苦地方式來引導人悔改，但猶太人卻說他是被鬼附的。而耶穌來了又吃又喝以認同的方式來傳神國的福音，但猶太人卻說他是貪食好酒的。
現今這個世代也是一樣。對屬靈的事情缺乏認識，也缺乏興趣。當我們傳福音的時候，用淺顯地方式告訴人們為了讓人們容易接受，人們卻以為必定不是好東西。若我們告訴他們不信耶穌要「下地獄」。人們又望而生畏。但神的兒女在屬靈的事上總有分辨的智慧。
親愛的主啊！
求你加添我屬靈的智慧。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。阿們。
那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「神眷顧了他的百姓！」(路7:15,16)
耶穌只說了一句話：「少年人，我吩咐你，起來！」於是這個已經死了的少年人就活過來了。這件事的確帶給這個傷心的母親好大的改變啊。ㄧ個寡婦她生活的盼望和依靠都寄托在這兒子的身上。現在兒子死了，就等於是她失去了她生活中唯一的依靠和盼望。我們可以想像當耶穌把他兒子活活的交給她時她是何等地驚喜啊！
另外，眾人看見這事都驚奇，他們的反應是耶穌誠然是ㄧ位偉大的先知，像舊約裡的以利亞或以利沙一樣，能使死人復活。其實，這些送殯之人的腳本來也是走向死亡的路上的。因著耶穌的出現，他們停下了腳步，接著他們就看見了神蹟。可惜的是他們只停留在「觀看！驚奇！」感性地層面，沒有認識到耶穌就是神的兒子。
親愛的主啊：
你曾說過：「你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；… 因為在你們總是不信。」主啊！你的心意卻是要我觀看！驚奇！為了要我相信、接受以至得救。主啊！我感謝你。阿們。