至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，經風一吹，便歸無有；它的原處也不再認識它。但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫─就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。(詩103:15-18)

這篇詩重複強調的是凡能夠領受神慈愛的人乃是那些敬畏祂的人。

在第15-18節裡詩人把世人和敬畏神的人作了一對比，世人的年日及興旺是短暫的，像野地的花一樣，經風一吹，便歸無有；它的原處也不再認識它。但是神永久的慈愛卻是歸給那些敬畏祂的人。甚麼樣的人算是敬畏神的人呢？敬畏神的人就是那些遵守祂的約、記念祂訓詞而遵行的人。

如果神今天就來檢查我們，捫心自問，我們可以算是一位敬畏神的人嗎？如果不是，我們該怎樣做呢？

親愛的主啊！
謝謝你賜給我這本聖經，上面說你愛我，也告訴我要我來愛你。你說有了你的命令又遵守的，這人就是愛你的。主啊！我願成為一個敬畏你的人。阿們。

他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。(詩103:3)

這一小節說到神是赦罪者，神又是醫治者。

神赦免我們一切的罪孽。一切的罪包括公開的罪和隱而未現的罪，也包括我們心思和意念中的罪。神又是醫治者，祂醫治我們一切的疾病。「疾病」是因為起初始祖犯罪後為人類帶來的惡果。但是，我們的神卻能醫治我們一切的疾病。祂的名字是耶和華拉法。所以當我們生病的時候，我們可以向神求告說：神啊你是我最大的醫生，願完全的醫治臨到我。

我們有了神作我們最大的醫生是不是生病就不去看醫生了呢？耶穌在地上的時候曾說過：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。」(路5:37) 有些病是與罪有關的，我們必須先認罪後病才會得到醫治，有些病是與罪無關的，我們就要求告神，藉著醫生的手和藥物從神得到醫治。

親愛的主啊：
你是我的救主(You are my Savior) ，你也是我的醫治者(You are my healer)。你更是叫我抬起頭的那一位。主啊！我讚美你。

因為，他從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀察，要垂聽被囚之人的歎息，要釋放將要死的人，使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話，(詩102:19,20,21)

詩人蒙神「啟示」，看見錫安得救的日子已到(13節)，因為神垂聽了被囚之人的嘆息，因為耶和華神要建造錫安。

接著，詩人因著「信」發出預言說，神不但要復興錫安，將來萬民和列國都要聚集在耶路撒冷，為要事奉耶和華神→就是傳揚祂的名，傳揚讚美祂的話。接著詩人又看見「天地都要滅沒，神卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。神卻永不改變。」詩人的信心越加的堅定。

親愛的主啊！
我蒙拯救是為著傳揚你名的原故，所以，求你睜眼看，側耳聽我的呼求，我還要向世人宣告，你的信實何等廣大，你在我身上已經施行了永遠的拯救。主啊！我讚美你的名。阿們。

我如同曠野的鵜鶘；我好像荒場的鴞鳥。我警醒不睡；我像房頂上孤單的麻雀。(詩102:6,7)

本詩的作者在困難和危險的環境中他向神哀求，在描述他所面臨的環境時，他特別用雀鳥來描述他心中的孤單。鵜鶘是一種鳥類只喜歡出現在荒野無人之地。而鴞鳥就是貓頭鷹，只喜歡出現在荒廢的墓場。這兩種鳥都喜歡在黑夜裡哀鳴，聲音非常的淒涼。

詩人從3節到第11節共用了八個比方→「如同」、「好像」等字眼來描述他的處境和心情，可以看出他情緒低落和鬱悶。然而，他向著神的心卻是完全敞開和正面的。他說是神把他拾起來又把他摔下。他把所有的苦情毫不遮掩地告訴神。

親愛的主啊：
當四面楚歌時，我可以向天舉目，向在我裡面的神呼求。主啊！因為我是你眼中的瞳仁。阿們。

我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。(詩101:2)

據一些基督教內部文獻說這可能是一首大衛登位時的立志詩，詩的背景很可能是針對他第一次迎接約櫃時走到半路出事後(撒下6:7)心中猶豫不定又懼怕的光景。他先說「耶和華的約櫃怎可運到我這裡來呢？」於是就運到俄別以東的家了。

可是約櫃在俄別以東家三個月，神大大地祝福俄別以東。大衛也渇慕蒙到神的祝福，於是他就對神發出這樣的詩句說：「你幾時到我這裡來呢？」大衛心裡真實的渇慕神旳臨在，他知道唯有神同在才能使他完全。所以，他說他願意存完全的心行在家中，以至他能蒙福。

親愛的主啊：
要有完全的心才能有你的同在，要有你的同在後我才能「行」完全的道。主啊！我要保守我的心勝過保守一切。阿們。