他使江河變為曠野，叫水泉變為乾渴之地，使肥地變為鹼地；這都因其間居民的罪惡。(詩107:33,34)

人犯罪後神對亞當說：「你吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。」

神創造出天和地，本來都是為人效力的，天要降下甘霖，地要生出土產，這是神對人的護裡。但是因為人犯罪，神刑罰人的犯罪和高傲。天變成銅，地變成鹼地，產生出荊棘來。

但罪人若謙卑悔改在神的面前，將當得的尊崇歸給祂，祂就要改變這一切而賜福給他們，叫他們生養眾多，也不叫他們的牲畜減少。

親愛的主啊！
有罪的不會當成無罪，自卑的必升為高，自高的必降為卑。這是你的法則。主啊！我要謙卑、伏服在你的腳前呼求你的賜恩，不單是為了我的過犯，也是為了我「需要一顆謙卑的心」。願你在我身上得著一切的榮耀。阿們。

愚妄人因自己的過犯和自己的罪孽便受苦楚。他們心裡厭惡各樣的食物，就臨近死門。於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中拯救他們。他發命醫治他們，救他們脫離死亡。(詩107:17-20)

有些人遭受苦難、病痛是因為自己的悖逆。是自己違背神而受到神的管教，這人若認罪悔改，回轉歸向神他的罪就蒙赦免。
有些人因為心裡厭惡各樣的食物，又沒有保養顧惜自己的身子因此而患病以至於瀕臨死亡，這種人是任性，是咎由自取。可是，神在這裡說，只要他們在苦難中也哀求耶和華，迴轉歸向神，神就醫治他們，拯救他們脫離死亡。

誰是神的贖民呢？從地域上來說他們是從東、從西、從南、從北而來的百姓。從處境來說，他們是從各種”光景中被贖出來、被醫治的”子民。

親愛的主啊！
你的慈愛和信實永不改變。今天，不論我是在怎樣的光景中，你要救我，你能救我，你還要作我生命的主。主啊！我感謝你。阿們。

然而，他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難，為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。(詩106:44,45)

以色列人進入了迦南應許地之後並沒有照著神吩咐他們的將迦南人趕出，以至於後來效法迦南人的惡習，拜偶像甚至將自己的兒女獻給偶像犯了邪淫。所以，神向他們發怒，將他們交在仇敵的手中，被擄至巴比倫。

就在他們被擄期間，神的眼目仍然在他們身上，當他們向神哀求的時候，神就因著那立約的愛再次的向他們施恩。以色列人落在一再的犯罪又一再的悔改這樣惡性的循環中。

他們違背神的命令→遭到刑罰→在罪中悔改哀求神→神就向他們施恩。

其實，這就是我們天然人的生命。保羅也說：立志為善由得我，只是行出來由不得我。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。

親愛的主啊！
我感謝你，唯有靠著你的恩典和救贖我才能脫離這樣惡性的循環。主啊！你的名是應當被稱頌的，從亙古直到永遠。阿們。

我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。(詩106:6)

這篇詩(106)與上一篇詩(105)並列是有它特別的意義的，上篇詩說神是信實的，而這篇詩說以色列人是不信實的。以色列人自知自己和自己的先祖們一樣是「共犯」，是「一個整體」、是「罪的奴僕」，是「無法自救的」。所以，他們為著自己和自己的祖宗一同地認罪。

「認識神」和「認識自己」是一體的兩面，當我們越認識自己的軟弱就會越多的依靠神，因此，我們能發出讚美。當我們越多認識神就越看清楚自己的不配和污穢。於是，我們才能真正的認罪、悔改。

親愛的主啊！
沒有義人連一個也沒有。全然都生在罪孽之中。主啊！當我轉向你的時候，你就從罪的深海中救拔了我。主啊！為著明天的福音主日，我求你親自的向福音朋友的心說話。讓他們不但能來，並且願意離棄偶像、歸向真神。願你的名在聚會中得著榮耀。阿們。