（上行之詩。）以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我，從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。(詩129:1,2)

詩人以第一人稱回顧自己的同胞以色列族受迫害的歷史。他們被侵略，亡國後被擄到巴比倫。他們被苦害好像扶犁的在他們的背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。雖然，敵人屢次的苦害，但至終神都拯救了他們。雖然亡國被擄，但是七十年後，神奇妙地將他們帶回。

基督徒活在世上也會招受到世界的憎恨和迫害。因為，我們不與他們同奔那放蕩無度的路，世界就以我們為怪，並且極力地毀謗、抵擋我們。我們要感謝神，祂為以色列伸冤爭戰。祂也看顧我們從今時直到永遠。

親愛的主啊：
我終身的事在你手中；求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。現在因你，我可以昂首勝過四面的仇敵。我要唱詩歌頌讚美你。阿們。

你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。(詩128:2,3)

詩人在這裡指出神賜福給我們的範圍抱括自己、妻子及兒女。自己能享用勞碌得來的就是一種福氣。有一個賢德的妻子能夠宜室宜家就是神的祝福。兒女成群在身邊能享受天倫也是神的祝福。

神賜福給人的條件是什麼呢？第四節說「看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！」這是神的應許。神賜福給敬畏祂、事奉祂的人。

親愛的主啊：
你的慈愛和賜福歸於敬畏你的人，從亙古到永遠。主啊！少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。阿們。

你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。(詩127:2)

詩人先以建造房屋和看守城池兩個例子來說明我們手中的工作。如果其中沒有神，這一切都是枉然。都是勞碌。我們盡可以早起、晚睡勤勞做工，但是，若不是以神為中心的生活和工作，這些只不過是虛空。是撲風。

耶和華神是葡萄樹，我們是枝子。我們離了他什麼事都不能作。連我們能安然入睡，都是神愛我們的證明，都是神豐富的恩典。

親愛的主啊：
我離了你什麼事都變的沒有了意義。所以，讓我學習凡事唯有你、依靠你、也歸給你。阿們。

那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！(詩126:6)

詩人暢述耶和華神把他們從被擄的巴比倫拯救出來如今回到耶路撒冷。神使不可能地變成可能，連神的子民都說這好像是做夢一樣；外邦人也說：耶和華為他們行了大事！

雖然從被擄的光景歸回了，但是前面的路還需要神繼續地看顧和保守。於是詩人代表眾百姓向神祈求說：願他們蒙恩，好像南地的河水復流，繼續興盛，繼續繁榮。

神的祝福加上人的祈求之外，百姓還要努力耕耘。好像那靠著信心出去撒種的，必能見到豐盛的收成。

親愛的主啊：
你的救恩在我身上，我週圍的人都能為此作見證。但是我還要向你祈求，繼續地復興我，給我信心出去撒福音的種子。禱告靠主的名求。阿們。

惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。(詩125:3)

我們的幫助既然是從造天地的耶和華而來，那麼為甚麼我們還常常受惡人的欺壓和攻擊呢？這是個常常被問到的問題。

惡人可以欺壓義人，但是神不會容許他們「常久」的加害在義人的身上。神只准許惡人暫時地逼迫義人的目的是「免得義人伸手作惡。」 若不是神的保守，沒有義人連一個也沒有，都是偏行己路。

親愛的主啊：
求你用四圍的火城來保護我。免得我失腳。縱然仇敵猖狂但是那是暫時的，因為你是我的神。阿們。