耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事；也不叫我吃他們的美食。(詩141:3,4)

大衛在本詩篇裡非常盡心的禱告。他遇到攻擊不是起來反擊敵人，他乃是「先」省察自己。他「先」禱告神說：
– 把守我的嘴
– 不叫我的心偏邪
– 不叫我與作孽的人同行惡事
– 不叫我吃惡人的美食

耶穌教導們徒的禱告中，也有三次提到「我」→求神賜我日用的飲食，求神免我的債，求神不叫我遇見試探。這是個謙卑自省的人的禱告，主必垂聽。就像那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，他只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』

親愛的主啊：
你阻擋驕傲的人，卻賜恩給謙卑的人。看見惡人向著我的惡行，我的反應是自省。是求你救我脫離我的私慾和敗壞。禱告靠主的名求。阿們。

至於那些昂首圍困我的人，願他們嘴唇的奸惡陷害（原文是遮蔽）自己！願火炭落在他們身上！願他們被丟在火中，拋在深坑裡，不能再起來。(詩140:9-10)

大衛在他實際的生活中，曾經經歷過詩中的這些苦難。他歸納出惡人的行為有四種：
1) 心中圖謀奸惡
2) 常常聚集要爭戰
3) 嘴裡有虺蛇的毒氣
4) 暗設網羅

但是，大衛沒有為自己起來向惡人報仇，他只是求神為他伸冤、為他報仇。因為他清楚的知道惡人的結局就是自作自受，好像是把火炭堆在自己的身上。

親愛的主啊：
我知道你必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。所以當我落在與大衛相似的光景中時，我選擇默然不語。因為你說：「伸冤在我，我必報應。」阿們。

神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。(詩139:23,24)

詩人用了簡單的幾節聖經描述了神的屬性。說祂是全知的神(從遠處你知道我的意念)。祂也是全在地主(我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡)。祂也是全能的神(我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了)。

既然神是全知、全在、全能的神，祂必不以有罪的為無罪，所以詩人特別的求神鑒察他的心思和意念，免得他得罪神。

親愛的主啊：
我稱你為主，你一定是坐在我的寶座上掌管我、調度我。使我一生都走在討你喜悅的道路上。阿們。

我雖行在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們；你的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事；耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。(詩138:7,8)

這是一首感謝神恩的詩歌。感謝神的原因很多：詩人說為著神的信實他要感恩(V2)。為著神應允他的禱告他要感恩(V3)。為著神看顧卑微的人他要感恩(V6)。為著他自己在患難中蒙神的拯救他要感恩(V7)。

第7,8節，詩人用了四個「必字」來表示他對神的施恩憐憫滿有把握。因為從他的經歷中，他已經認識了神的慈愛和信實。他對神有絕對的把握，所以他用了四個「必」字來做見証。

親愛的主啊：
我要感謝你，因為你垂聽我的呼求、因你顧念我的需要。你還用你自己來與我立約。因你要做我的神。我要在大會中稱頌你的名。阿們。

因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？(詩137:3,4)

這是一位曾經被擄至巴比倫現在歸回的以色列人的回憶詩。在被擄期間，巴比倫人強迫他們唱首錫安歌。他們怎麼能唱歌娛樂呢？他們只能把琴掛在柳樹上。只能坐下哭泣。

我們也常常被我們肉體的情慾所擄去，被世界的神弄瞎心眼。那時，我們的靈裡並不愉快。我們也無法讚美神。除非我們離開罪，回轉歸向神。我們的靈裡才能得釋放、得自由。

親愛的主啊：
唯有你是我的滿足，求你保守看顧我的心思意念，不被仇敵攻擊，不被自己的私慾擄去。禱告靠主的名求。阿們。