所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。(約8:28)

思想：
從行淫婦人事件到主說祂要去的地方法利賽人不能去，這些話讓猶太人弄不清楚耶穌到底是誰。所以他們問耶穌說：「你是誰？」
主在世上行走的時候也曾問過門徒們說：「你們說我是誰？」今天我們會怎樣回答這問題呢？

回應：
耶穌是神的兒子，他是神本體的真相，是神榮耀的光輝。但是從我們的肉身上根本就不可能認識祂，直等到祂上十字架被舉起來並賜給我們復活的生命後我們才可能認識祂。祂是基督，祂是自有永有的神。

現今我們被祂救贖的人是已經認識神，更可以說是被神所認識的。所以，我們能從經歷上，從生命的深度上回答說：你是永生神的兒子，是救主，是醫治我的神，是使我成聖的那一位，更是要來的君王。

禱告：
主啊！你被舉起來是要吸引萬人來歸向你，認識你。使世人知道你就是基督，就是永生神的兒子，就是救世主。阿們。

就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」(約8:4,5)

思想：
文士和法利賽人把這婦人帶到耶穌面前的真正用意為何？
文士和法利賽人自己落在黑暗中，不自知卻以五十步笑百步，why？

回應：
文士和法利賽人把這婦人帶到耶穌面前的真正用意並不是尊重耶穌要聽祂公平的審判，而是想找機會陷害耶穌抓祂的把柄。
耶穌若說這婦人犯了摩西的律法該用石頭打死。這樣耶穌就違反了羅馬的法律。如果耶穌說這婦人無罪，那麼耶穌就違背了摩西的律法。

其實，文士和法利賽人設下陷阱要抓耶穌的把柄，是罪加一等的。他們落在黑暗中不自知，卻只看見別人眼中的刺沒看見自己眼中的梁木。耶穌說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」其實，控告和被告都是罪人，耶穌的這話像光一樣照明他們裡面的黑暗。律法沒有定罪的不等於是沒有罪。

禱告：
親愛的主啊：智慧之子總以智慧為是。你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。並且照亮我心中的隱情。主啊！因著救恩我已經是光明之子了，我不願再落入黑暗裡。求你保守看顧我。阿們。

節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。(約7:37,38,39)

思想：
這裡說的節期是哪一個節期？它的預表是甚麼？
「喝」與「相信耶穌」中間有什麼相似處？

回應：
這裡所說的節期是住棚節，住棚節是為了記念以色列人出埃及在曠野住帳棚的日子。預表以色列人在千年國度裡，將與主一同做王一千年。

人的肉體會渴，人渴了的時候需要喝水，但是喝了這水，人還會再渴。相似的是人的靈裡有一空處，無法被世界上的人、事、物所填滿的，人有了學問、財寶、地位、權勢，可是人還是不滿足。
唯有信靠耶穌這個靈裡的飢渴才能得到滿足。不只是滿足，而且能滿溢出來使別人也得到滿足。

禱告：
主阿！我要從這救恩的泉源歡然取水，請你不但把這活水賜給我，也使我能把活水供應給週圍的人。阿們。

你看他還明明地講道，他們也不向他說甚麼，難道官長真知道這是基督嗎？然而，我們知道這個人從哪裡來；只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裡來。(約7:26,27)

思想：
猶太人對基督的看法是怎樣的？這種錯誤又怎麼導致他們要殺耶穌？

回應：
耶穌在猶太人中間講道和醫病很有能力，猶太人希奇耶穌的講道就說他沒有學過怎麼能明白聖經呢？又因為耶穌在安息日叫一個人全然好了就想要殺祂。

猶太人有一個錯誤觀念以為基督來的時候，應該是隱密的，而現在大家既然知道耶穌的來歷，所以耶穌一定不是基督，但卻自稱是基督。又犯了安息日。所以他們要殺祂。

禱告：
親愛的主啊！安息日是為人設的，人不是為安息日設的。律法和傳統都是與你為仇的。感謝你在十字架上為我代死，把我從罪和律法底下贖了出來。我要更多認識你。阿們。

叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。(約6:63)
只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。(約6:64)

思想：
靈與肉體有什麼分別？此處所說的「生命」是什麼意思？
門徒對主的話有什麼反應？

回應：
正如猶太人一樣，門徒也把耶穌所說生命之糧按字面意思來解釋。他們看重的是物質，是肉體。耶穌教導他們說：人能存活到永遠的是人靈的那部份。唯有神的話能滋養人的靈。
門徒們中間多有退去的。12門徒中的猶大，後來還賣了耶穌。此時的彼得卻說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」

禱告：
親愛的主啊！許多真理我不明白，我求你向我開啟。我理性上不能接受的，求你讓我用信心來領受。阿們。