只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。(約10:26-29)

思想：
神愛世人，耶穌的救恩是為萬人預備的。但為甚麼祂說：有些人不是祂的羊？
我們蒙恩得救的人，怎知我們有永生的確據？

回應：
神的救恩是關乎萬人的(是為萬人所設立的)，但是只有相信、接受祂的人才能得救。這救恩不是普救論。所以，我們傳福音的態度是，要讓所有的人(萬人)能聽到神的聲音，更要讓屬神的羊能得到救恩。

永生的確據是來自於耶穌基督的保證，更是來自於天父的保證。所以，我深信一次得救永遠得救。

有一個美麗的比方來解釋「誰也不能從我父手裡把他們奪去」這句話。就好像我們是被放在神的左手掌心裡，而神的右手掌又覆蓋在祂左手掌上。我們所得的救恩，正是如此的穩妥。沒有什麼能從神的手中將我們奪去。

禱告：
主啊！你在我身上的作為讓我敬畏你。我所蒙的救恩、保守和看顧又偉大又穩妥。我感謝你。阿們。

我是好牧人；好牧人為羊捨命。(約10:11)
我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。(約10:14)

思想：
耶穌是好牧人，在今天的經文中，祂為我作成了哪些事？

回應：
耶穌自己清楚的宣告祂是好牧人，祂要牧養我的一生；我真是蒙了何等大的福氣。
祂個別的認識我，並且按名叫我、乎召我。
祂是我的救主，當我還在作罪人的時候，就為我的罪被釘死在十字架上。使我不再受罪的綑綁。
無論在怎樣的環境下，祂在我的前頭走，親自地引導我。
祂領我到青草地上，到可安歇的水邊，使我出入得草吃，並作我隨時的供應。
祂叫我得生命，並且得的更豐盛。使我能豐豐富富的進神的國。

禱告：
主啊！你是我的牧人，我要緊緊地跟隨你。阿們。

那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。」(約9:30,31)

思想：
這個被耶穌醫好的瞎子，他推理的邏輯有何特點？
照著他的講法，他知道了什麼又相信了什麼？

回應：
耶穌開了他的眼，醫治了他。在他身上這行了一個千真萬確的神蹟。他從已知的事情上來推理，也從神的命令和神的屬性上思想。他的邏輯是神只聽那敬奉祂命令的人的呼求。一個罪人不可能行神蹟的。

被耶穌醫好的瞎子，他知道只有神能醫治他，也相信能醫好他的人一定是神或是從神那裏來的。

禱告：
主啊！這瞎子有一顆簡單的信心，於是你就藉著醫治他，讓那些肉身上不是瞎眼的猶太人，自覺在靈裡是瞎眼的。主啊：你揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。阿們。

門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。(約9:2,3)

思想：
疾病一定是因為人犯罪所引起的麼？耶穌怎樣解釋這人瞎眼的原因？
法利賽人中間對「耶穌是誰？」起了怎樣不同的看法？

回應：
若人生病一定是因為人犯罪，那麼從這樣的邏輯推導上去，它的結論是「病」是神刑罰人的一個工具，「病」是從神來的。這結論與神的屬性相違背。

正確的理解是→人犯了罪一定會生病，但是人生病不一定是因為人犯罪。在這裡耶穌就給了一個實例來清楚的說明這點，祂說：這人眼瞎是神要在他的身上顯出神的作為來。

有些法利賽人說：「耶穌不是從神那裡來的，因為他不守安息日。」另一些法利賽人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」因為他們不明白耶穌是安息日的主，耶穌是一切律法的總歸。

禱告：
親愛的主啊！我有時也會落到像法利賽人一樣的思維裡，以致我不能明白你的旨意。主啊！願我以你的心為心(WWJD)。(What Would Jesus Do?) 阿們。

我將真理告訴你們，你們就因此不信我。你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。(約8:45,46,47)

思想：
主將真裡告訴信他的猶太人，他們反而不信祂，是為什麼呢？
加拉太人也犯了類似的毛病，他們又是為什麼呢？

回應：
魔鬼從起初就是殺人的，不守真理，牠的心裡也沒有真理。所以魔鬼是神的仇敵。因為真理是出於神的，也是屬神的。當真理顯明的時候，魔鬼就會起來敵擋真理。

當保羅把真實的福音真理傳給加拉太人，之後不久他們很快就被另一類的福音所迷惑(其實不是福音，因為它與保羅傳講的不同→堅持人「因信稱義」是不夠的，還需要加上守律法。這就是不信。)所以保羅也對加拉太人說過：「如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？」

禱告：
親愛的主啊！你就是真理，認識你的，就是信你的，信你的必聽你的話，不再被罪惡挾制，不再是罪的奴僕。主啊！我信你的話，我的不信，求你幫助。阿們。