耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？」(約18:23)
西門彼得正站著烤火，有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」彼得不承認，說：「我不是。」(約18:25)

默想：
耶穌的教訓裡有什麼重要的意義？
我們該怎樣說話？

回應：
在耶穌受到祭司長的盤問時，祂仍然以教導他們為念。如果祂所辯駁的說詞不正確，他們可以指證出來。如果祂說的對，就不該隨便的打祂。我們都知道祭司長和猶太人是因為忌妒祂才要致祂於死的。所以，從起初這就是一個不公平地審判。

在大祭司的庭院中另一個角落，有一個強烈地對照，就是彼得明明是耶穌的門徒，因著怕死，雖然他已經被指證出來了，但他卻說自己不是耶穌的門徒。

你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裡出來的）。

禱告：
主啊！想到那些歷世歷代的殉道者，他們死前都是受到不公平地審判。和你一樣，他們被罵不還口、被害不說威嚇的話。他們是走在得勝者的行列裡。成為我們的榜樣。阿們。

耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是！」賣他的猶大也同他們站在那裡。(約18:4,5)

默想：
當猶大和兵丁來捉拿耶穌的時候，耶穌的態度如何？
從哪裡可以看出耶穌是「自願」把自己交出來的？應驗了祂曾說的哪句話？

回應：
當猶大和兵丁來捉拿耶穌的時候，祂非常的坦然。因為祂知道將要臨到自己的一切事，都是出於父神的旨意。我們若知道父神沒有允許的事一件都不會發生在我們身上，我們在世面對苦難的態度就會完全的不一樣。

於是，耶穌主動出來對捉拿他的人說：「你們找誰？」接著他又毫不遲疑地回答說：「我就是。」這就應驗了祂曾說過的一句話說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」

禱告：
主啊！為了我的罪你被釘死在十字架上。是你甘心為我捨的，是你愛我的明證。主啊！我也要愛你。阿們。

我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或譯：脫離罪惡）。(約17:14,15)
你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。(約17:18)

默想：
我們與耶穌都不屬於這世界，但卻存留在這世界裡的目的為何？
經文中說我們與聖父、聖子有怎樣的關係？

回應：
「世界」是指「與上帝敵對的勢力的總集合」。耶穌不屬於這世界，所以世界容不下祂，要將他致於死地才肯罷休。我們也不屬於這世界，但是我們工作的對象是這世界，這是我們存留在世的目的。

我們與聖子的關係，好像聖父與聖子的關係。是差遣者與被差者的關係。聖父怎樣差遣耶穌，給與祂權柄；耶穌就怎樣的忠心順服父神的旨意。如今，耶穌差遣我們，也把醫病趕鬼及許多屬靈的恩賜賜給了教會，所以，我們也當忠心順服祂的旨意。

禱告：
主啊！謝謝你再次的提醒我在世存活的目的。主啊！賜給我剛強壯膽忠心的靈。好叫我為你贏得世界。阿們。

認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。(約17:3)
從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。(約17:11)

默想：
耶穌如何為永生下定義？
耶穌為門徒向父神求什麼？

回應：
永生不是長生不老，永生是「認識」獨一的真神，並且「認識」耶穌基督。這個「認識」不僅僅是頭腦、知識上的認知，更包括實際生命上的相交。

主耶穌在上十字架前為門徒的祈禱是求父神保守他們叫他們合而為一。這裡的合一不是把原先的許多個體「作成」為一個。這裡的合一是本來就是一，就像耶穌與父神原為一。我們因信耶穌，被祂寶血買贖，又受洗被聖靈浸入一個身體。我們本是合一的。

禱告：
主啊！因著你名的保守，我可以與弟兄姐妹們在主裡彼此相交合而為一。活在「一」的裡面我們只有基督。阿們。

現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。耶穌說：「現在你們信嗎？看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」(約16:30-32)

默想：
門徒們說他們「信」耶穌是從神出來的。那耶穌為甚麼懷疑地說：現在你們信嗎？
到底什麼叫「信」？

回應：
這時候，門徒們好像明白了耶穌真是從神出來的，但是這是悟性上的明白，因為沒有根，經不起考驗，當狂風暴雨來臨的時候就動搖了。主耶穌這樣問是因為祂知道時候將到，門徒們都要跌倒。

真正的信是「靈裡看見了那看不見的」，「信」是「所望之事的實底，未見之事的確據。」門徒們靈裡的眼睛到了主耶穌從死裡復活後才真正的看見。

禱告：
主啊！那沒有看見就信的有福了。因為這樣的信不是憑眼見，是真信心。求住賜給我這樣地信心。阿們。