所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。(箴10:1)
夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。(箴10:5)
多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。(箴10:19)
愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。(箴10:23)

默想：
這段箴言是用一正一反的例子來對比智慧和愚昧。幫助我們可以自我省察，看看我們是令父母擔心的，還是令父母歡樂的？不論是工作或是讀書，我們是勤奮的，還是懶惰的？在生活中我們能否管制住我們的口舌呢？

回應：
把這章經文所論及的智慧和愚昧歸納後，製成下表：供我們生活中的警惕：
使父母親 工作 口舌 以什麼為樂？
智慧 歡喜(V.1) 殷勤(V.4,5) 有分寸(V.13) 以智慧為樂(V.23)
愚蒙 擔憂(V.1) 懶惰(V.5) 多言多語(V.19) 以行惡為樂(V.23)

這麼清楚的對比我們當然會揀選智慧了！但是在實際生活中為什麼我們還是常常做不到？主啊！我們需要聖靈加力量給我們，幫助我們。

禱告：
主啊！幫助我，保守我的一生能做個智慧的人。認識、知道是一回事，行出來又是一回事。主啊！在揀選的十字路口上，常常引導我選擇以智慧為是。阿們。

敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。(箴9:10-12)

默想：
這段經文中有兩種筵席，智慧的筵席與愚蒙的筵席不同在哪裡？

回應：
智慧的筵席，她邀請的對象是愚蒙的人、無知的人，但也有智慧人。可是在席間智慧不指斥褻慢人，不責備惡人，卻教導智慧人。智慧的筵席帶給人們的是生命、是存活、是光明的路。

愚蒙的筵席，她也邀請愚蒙的人和無知的人，但沒有邀請智慧人。席間供給人們吃的食物是偷來的水，暗吃的餅。被邀的人不知道在那裡沒有生命，只有一條通往陰間的路。

智慧在城中呼叫，愚昧的婦人也在喧嚷，我們是要赴誰的筵席呢？

禱告：
主啊！智慧人的心在遭喪之家；因為在生離死別的事上人會思考生命的問題，會思想如何認識你的途徑。我選擇赴智慧的筵席。阿們。

耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。(箴8:26,27) 那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍(箴8:30)

默想：
「智慧」是怎樣介紹他自己的？他到底是誰？與我們有什麼關係？

回應：
在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，「智慧」就已經存在。
他「在時間」上是在所有的被造之先。他在神創造天地時就與神同在。
他「在地位」上是超越一切受造的。他是神的巧匠又是神的建築師。
他到底是誰？他就是主耶穌。與凡信靠祂的人有生命的關係。

禱告：
主啊！你是從亙古直存在到永遠的那一位。我要聽從你智慧的言語，並遵行你的教訓，成為真正蒙福的人。阿們。

敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。(箴8:13)

默想：
為甚麼敬畏耶和華包括喜愛祂所喜愛的、恨惡祂所恨惡的？

回應：
我們所認識、所信靠的神，祂賜給了我們祂的生命，雖然我們不像祂。但是我們裡面有一個從神來的生命，這生命有一個趨勢就是要像祂。所以，這生命越健壯，一方面我們就越能活岀神的生命、活岀神的性情、活岀神的喜好。另一方面，我們就甘願天天向己死向主活。換言之喜愛祂所喜愛的、恨惡祂所恨惡的是神生命的自然彰顯。

禱告：
主啊！「聖潔 Holy」的意思就是「Whole」的意思。你是教會的元首，我是你的肢體，因你是聖潔的，所以我也要聖潔。你恨惡邪惡，我也恨惡你所恨惡的。阿們。

見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人(箴7:7)
看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。(箴7:10)

默想：
少年人和妓女各有什麼特點？

回應：
箴言書作者清楚地說少年人是無知的，是愚蒙的，沒見過世面，缺乏判斷力，容易受迷惑和被引誘。
而妓女呢？她的打扮為了引誘人，她花言巧語說我已經鋪了床，我的丈夫不在家，如此勾引入世不深的少年人。結果少年人好像牛往宰殺之地；又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰。陷在網羅裡。
智慧的勸告說：眾子啊！你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途。你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。

要逃避淫行的又豈止是少年人呢？

禱告：
主啊！我要用甚麼潔淨我的行為呢？就是要遵行你的誡命和教訓。阿們。