不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。(箴27:1,2)

默想：
論到智慧人誇口的教導！

回應：
智慧人有兩項避免的事，ㄧ是不為明日誇口，二是不自誇。
明日是未來，因為它還不屬於我們的，我們並沒有把握，也許它永遠也不會來到。所以，我們若是為明日誇口，就顯得我們是輕浮和不實的人。
另外，智慧人也不自誇。我們若行得好是本份，誇獎和稱讚應該是來自於外人才有真價值。

禱告：
主啊！誇口的，當指著你誇口。保羅為了他自己，他只誇他的軟弱。我要以此為我的警惕。阿們。

懶惰人說：道上有猛獅，街上有壯獅。門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回也以為勞乏。懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。(箴26:13-16)

默想：
懶惰的人常用荒繆的「藉口」來欺騙自己說：我不是個偷懶的人，我是個聰明人！

回應：
懶惰的人他們早上不肯起床。雖然已經醒了，但是還賴在床上，轉來轉去不肯起來。他們懶惰到一個程度，就是伸手從盤中取東西吃，有時候他們也嫌麻煩。

不過，更可悲的是，他們偷懶時還自以為聰明，還自以為比任何其他的人都有智慧，都懂得節省精力。豈不知，他們的貧窮就因此來到。

禱告：
主啊！求你為我拿去一切偷懶的藉口。不讓我成為ㄧ個又餓又懶的僕人。阿們。

麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。(箴26:2)

默想：
人受到咒詛難道都是無故的嗎？

回應：
麻雀往來，燕子翻飛，牠們在天上，不會無緣無故的降臨到我們的頭上的。所以，人如果受到咒詛的話，說明其中必有原因。

當巴蘭起先咒詛以色列百姓的時候，耶和華將他的咒詛變成了祝福。因為耶和華神不允許咒詛臨到以色列百姓。後來，當巴蘭又咒詛以色列的時候，以色列百姓就犯姦淫，耶和華神就允許咒詛臨到以色列人。那是因為以色列該當被咒詛。

基督徒因信耶穌得稱為義，我們該受的咒詛都被神的兒子耶穌擔當去了。基督既為我們受了咒詛，就贖我們脫離了律法的咒詛。所以，我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢。我們如果不愛主，我們是可詛可咒的。

禱告：
主啊！祝福與咒詛臨到我都是你允許的。所以，我在凡事上都要敬畏你。阿們。

你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。(箴25:21,22)

默想：
「炭火堆在他的頭上」是什麼意思？

回應：
「炭火堆在他的頭上」：是指用愛心對待仇敵，使其自覺羞愧而悔悟。這裡用了一個比喻說：「你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝。」這是一種對待仇敵以善報惡的行為。如果，仇敵受了感動，就少了一個敵人，多了一個朋友。近來ISIS組織砍人頭的新聞，只會造就更多的仇恨和結怨。

據說，當時埃及人有一種懺悔儀式就是悔改的人會把一盤炭頂在頭上表示誠心認罪的意思。羅馬書保羅的教導也說：你不可為惡所勝，反要以善勝惡。這就是以德報怨的意思。

禱告：
主啊！我沒有辦法「愛我的仇敵」，但是最少我願意從以善報惡開始做起。加我力量和恩典。阿們。

一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。(箴25:1-12)

默想：
說話合宜，它的果效好像金蘋果在銀網裡。可是那些話算是合宜的話呢？

回應：
信口開河，小道消息，搬弄是非，揭人隱私，這些都是不合宜的話。

合宜的話包括：說合時和合適的話。當朋友需要鼓勵的時候說鼓勵的話，當朋友需要安慰的時候說安慰的話，當朋友可以接受勸告的時候我們就用愛心說誠實話。這些都是合宜的話。

禱告：
我們用舌頭頌讚那為主、為父的這是合宜的，但是我們又用舌頭去咒詛那照著神形像被造的人這就不合宜了。主啊！我只要隨事說造就人的好話。阿們。