我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。』(徒26:14,15)

默想：
保羅說他被猶太人控告是因為他堅信「死人復活」，這也是所有猶太人在舊約中從神得的應許和所盼望的。他的堅信是因為他真實的遇見了復活的耶穌。

回應：
保羅堅信「死人復活」，這不是個道裡，也不是個信念，而是他的親身的經歷。於是他向亞基帕王講述他遇見復活耶穌的經歷。

他從前是逼迫耶穌的，但如今卻是傳揚他從前所逼迫的。是什麼使他有如此大的改變呢？他告訴亞基帕王他在大馬色的經歷。

不是因為人得教導，也不是因為自己的醒悟，乃是因為保羅自己親自的遇見了這位復活的主。所以他就堅信不移、他也至死傳揚。

禱告：
主啊！我信你已復活，我也傳揚你是又真又活的神。因為我曾遇見你。從2015年起，我的生活要能天天見證你的復活。阿們。

非斯都說：「亞基帕王和在這裡的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裡，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再活著。』但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。(徒25:24,25)

默想：
非斯都說：「你們看這人」，這人就是猶太人向我懇求說：『不可容他再活著。』但是，我查明他這人並沒有犯甚麼該死的罪。

回應：
不久之前，彼拉多向著猶太人指著耶穌曾說過同樣的話→你們看這人(約19:5)。結果，他們看見的是頭戴荊棘冠冕、身穿紫袍、滿身是血的耶穌。他們怎能將祂看透呢？

現在，非斯都指著保羅向著當時的權貴也說同樣的話→你們看這人(徒25:24)。這些人同樣也只能看見保羅的外表(帶著手銬、腳鐐)，並不能真正認識他。

因為耶穌和保羅都不是這世界上配有的人。我們裡面也有一個屬神的生命，是世人看不透的。所以，當我們活在世上的時候，世人不了解我們就排斥、就敵擋我們，甚至容不下我們。

禱告：
主啊！因你不屬這世界，所以世人不了解凡屬你的人。但願，我不求世人的了解，只知傾酒不知飲酒，因為我是屬於你的人。阿們。

過了幾天，腓力斯和他夫人─猶太的女子土西拉─一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」(徒24:24,25)

默想：
囚犯保羅向著巡撫腓力斯大人和他夫人講論公義、節制，和將來的審判。結果腓力斯大人懼怕了但是沒有悔改。

回應：
為什麼腓力斯大人聽了保羅的道就甚覺懼怕卻沒有認罪悔改呢？因為他是一個殘暴腐敗的巡撫，他雖然聽道有感動但是他的良心已經被罪汙染，並沒有抓著機會悔改，卻藉口說「等我得便再叫你來」。「等我得便再叫你來」結果呢？他就從此再也不「得便」了。我們相信「等我得便再叫你來」將成為神審判腓力斯的原因。

神的救恩是要叫萬人得救的，但是，人能接受救恩，人能認識神是有「時間性的」。所以，我們基督徒不論得時不得時都要傳講福音。

禱告：
主啊！若我傳福音，人用藉口來迴避的時候，求你特別憐憫我，讓我說清楚、講明白你將來的審判。阿們。

我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裡的一個頭目(徒24:5)

默想：
猶太人在腓力斯面前控告保羅，說他像瘟疫一般。這暴露了他們畏懼保羅，又想要除掉他的心態。

回應：
保羅在猶太人中間有如瘟疫一般，說明保羅在人群中的影響力。凡是被保羅碰到的人，就被他感染到了。這也說明了保羅對猶太教的破壞力，侵略力和腐蝕力。

今天，基督徒就是缺少了這份像「瘟疫」一樣的力量，我們自己對主的話、對主的教會都不冷不熱，又怎能去影響世界、去影響我們周圍的人、事、物呢？

禱告：
主啊！對世界來說我們應該是光、是鹽。對周圍的異端、邪說來說我們巴不得是像「瘟疫」ㄧ般。對他們有攻擊性、有影響力、有腐蝕力。阿們。

當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」到了天亮，猶太人同謀起誓，說：「若不先殺保羅就不吃不喝。」這樣同心起誓的有四十多人。(徒23:11-13)

默想：
神的話是可以被經歷的。保羅經歷了神的話，祂怎麼說事情就會怎樣的成就。

回應：
保羅面臨被40多人起誓要殺害的陰謀，他們說若不殺保羅他們就不吃不喝。結果他們的暗殺行動卻被一個少年人知道了，這計畫輕易的就被破壞了。後來，保羅是從他們那裡被軍隊護送出去的，並且被看守在王宮中非常安全的地方。

出於神的話句句都帶著能力，並且句句都要應驗。我們怎能不寶貴天天查考聖經、頌讀神的話呢？並且相信接受神的話。

禱告：
主啊！有一件事，我曾求你，我仍要尋求：就是一生一世住在你的殿中，瞻仰你的榮美，在你的殿裡求問。因為我遭遇患難，你必暗暗地保守我；把我藏在你帳幕的隱密處，將我高舉在磐石之上。主啊！我要讚美、稱頌你。阿們。