親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」(羅12:19,20)

默想：
基督徒該如何對待一些「冤枉」我們的人和事？

回應：
這裡勸告我們基督徒，若遇見冤枉的或不公平的人和事，我們該有的態度是：
1) 不要自己伸冤，因為自有審判的主會為我們伸冤。祂說：伸冤在我，我必報應。
2) 若有人與我們為仇為敵，我們要盡量地幫助他。向他表示愛心。這就等於是「把炭回堆在他的頭上」使他感覺到羞愧。

因為如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活。靠著基督復活的生命吞滅死亡。靠著我們不能，但是在我們裡面的復活生命「能」。

禱告：
我們不光是聽道，還要行道。我們與人相處常有被冤枉的時候，這正是我們活出復活生命的時候。主啊！求你幫助我活出你的自己。阿們。

可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。(羅11:22)

默想：
神向著那一種人是嚴厲的？又向著那一種人是恩慈的？

回應：
猶太人是橄欖樹「本樹的枝子」；可是因著「不信」就折下來。神對不信的人是嚴厲的。這法則應用在一切的人身上包括祂自己揀選的百姓。
外邦人是野橄欖，只不過因著「信」，就蒙受到救恩，被接在橄欖樹上。得著橄欖根的肥汁。神對信的人是恩慈的。包括我們這些外邦人。

我們因著信得著恩典的不可以向著因不信而被折下來的誇口。若是我們不信，我們必會被折下來。
所以，我們不敢自誇也不自尊，只敢說我是個罪人蒙主恩。

禱告：
一切我所有無非是接受，全是恩所賜，在我信之後。主啊！我要記得我的身份是蒙恩的罪人。願榮耀歸給你。阿們。

我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？(羅11:11,12)

默想：
猶太人失腳或暫時被神棄絕的目的是僅僅要他們跌倒嗎？當然不是。

回應：
猶太人他們失腳是為了：
1) 要讓福音傳給外邦人。使外邦人蒙恩
2) 因為福音傳到外邦人中間，就會激動猶太人發憤，這就間接的傳福音給他們了
3) 他們的錯誤和失敗成為外邦人的富足，那麼他們若有一天豐滿了，蒙恩了，那就將對世界更有利了

禱告：
阿爸啊！有一天當外邦人得救的數目滿足了，猶太人要像那失而復得的浪子回到父的身邊。你的長子耶穌要率眾子一同進入榮耀裡。阿們。

又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」(羅10:20,21)

默想：
這是神藉先知以賽亞的預言說：神自己的百姓以色列人不信神，不聽從神，結果，外邦人反倒遇見神，得著福音。

回應：
保羅說世人沒信從福音尚可理解，但是，以色列人沒有蒙到拯救是無可推諉的，因為：
1) 這道正在他們口裡、在他們心裡
2) 他們誠然是聽見了神的話(因為傳福音之人的聲音傳遍天下)
3) 神已經差遣祂的使者摩西、以賽亞及其他先知，整天伸手招呼他們
4) 神的救法極其簡單，人只要心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。

就著以色列人不信從的經驗，我們基督徒要常常用這四個問題問自己，
沒有奉差遣，怎能傳道呢？
沒有傳道的，怎能聽見呢？
未曾聽見祂，怎能信祂呢？
人未曾信祂，怎能求祂呢？
此外我們還要向神禱告說：主啊！求差遣我。

禱告：
奉差遣出去傳福音，使聽見福音的人都相信神，使信神的人都求告主的名。主啊！我願成為你手中的器皿。阿們。

倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿(羅9:22)
另譯(倘若神多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器具，為了要顯明他的憤怒，這有什麼不可呢？)

默想：
因為祂是造物主。祂有權柄從一團泥裡製作貴重的器皿或卑賤的器皿。這是祂的權柄。另外，造物主還可以決定被造物的結局。所以，貴重的器皿(如猶太人)不見得一定得榮耀，而卑賤的器皿(如外邦人)也不一定是可怒的。這是祂的權能。

回應：
我們不但要認識我們是受造的，神在我們身上有無上的主權。我們還要認識神有絕對的權能。我們的功用和我們的結局也都在祂的手中。我們不但不可以強嘴，而且我們還要存敬畏神的心，並且不斷的信靠神。

完全不認識神的外邦人，因信反倒接受了福音，被神稱義。而猶太人呢？就整體而論是拒絕福音的，要立自己的義，他們就跌在那絆腳的磐石上，得救的不過是餘數。

禱告：
約伯曾經向神強嘴，結果他面對神時說：「我只好摀住我的口。」主啊！我在你的面前只有一件事是合宜的，就是不斷的信靠你敬拜你。阿們。