我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。(歌5:2)

默想：
身體(外面的人)睡臥，但是我的心(裡面的人)卻醒。這時我聽見良人的聲音；是良人對我「靈裡」的呼喚！

回應：
每一個重生得救的信徒，都是新造的人但是我們都承認我們的舊人還沒有死透。

這裏說『外面的人』已經停止了活動，但『裏面的人』卻是「清醒的」→滿有知覺的。此時聽見良人對我呼喚說→我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門。
良人稱我是『妹子』這是指我具有與良人相同的「生命」；
良人稱我是『佳偶』這是指我可以與良人互相的「愛慕」；
良人稱我是『鴿子』這是指我在良人心目中的「性情」；
良人稱我是『完全人』這是指我在良人心目中的「地位」；

我們得救後，我們的舊人已經與主同死，同葬了。現在活的不再是我而是基督在我裡面活。而且，我們裏面的人時刻的可以「傾聽」我們神的聲音。

禱告：
主啊！我得以與你的性情有份是何等的有福。你是我一切的一切。阿們

我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。(歌4:6)

默想：
無論是甘或是苦(指沒藥山和乳香岡) 我們都要跟隨主，儆醒預備自己直等到主再來。

回應：
一個追求長進的信徒，在主的面前可以沒有一點的黑影，因為他的全人都沐浴在主的光中，但是在這聖徒的裏面，卻不能不覺得黑影還在那裏，在「黎明」未來到之前，他仍要警醒守候。
一個活在主面前的人，他越接近光，就越看見自己的黑暗。一個越完全的人，活在主面前就越覺得自己的不完全。越屬靈的人，就越覺得自己活在天還沒有亮，黑影還沒有飛去的光景中。於是，他就要照舊的走在十字架的路上，無論何境況他都緊緊的依靠主、跟隨主，直等到晨光顯現。(此段回應是參考倪弟兄的註釋)

禱告：
主啊！我在地上的生活都要與你的再來相連接。你的再來就是我的盼望，願你來的時候，我是預備好了的聖徒。阿們。

我剛離開他們就遇見我心所愛的。我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。(歌3:4)

默想：
作者剛離開自己尋找的辦法(在床上尋求，在街市上詢問，向巡邏者查問)，就遇見了他要找的「主」。

回應：
這是我們常遇見的事情。我們渴想神、尋求神；但我們常用自己的辦法(我們用禱告、呼求，我們指望從人得幫助)所以，我們總不能遇見祂。可是只要我們一放手，安靜下來，「主」就立刻地向我們顯現。弟兄姐妹們禁食禱告全人放下時，包括我們該有的三餐，我們就最能遇見神。

心中渴慕神，想尋求祂的面，這是神所喜悅的。但是，一時之間我們若看不見祂，我們就會用自己的方法來尋找。但總是不能。在此我們明白幾件事就是→
1) 神若遲延並不是拒絕我們，乃是祂要讓我們從中更認識祂是信實的神。
2) 祂要我們耐心等候，使我們釐清我們「尋求祂」以及「真愛祂」的動機。

禱告：
主啊！有了你的命令又遵守的，這人就是愛你的；愛你的你也要愛他，並且要向他顯現。詩46:10 說：「你們要休息(休息新譯本譯為住手)，要知道我是神！」阿們。

我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。(歌2:1,2)

默想：
「渴慕者與被渴慕者」之間那份真正的「愛」就是彼此的滿心接受！

回應：
人類的始祖亞當因犯罪，違背了神的命令，「地」因此受到咒詛，就長出荊棘來。
我們基督徒認為自己只是個平凡的人，最多只不過是平原中的一朵玫瑰花，或谷中的一顆百合花。但是我們的神看我們是「荊棘中的百合花」。祂認定我們是出類拔萃與眾不同的那一位。
我們在這個世界裡如同渣宰，常有苦難，常因傳揚福音被人嘲笑。按著肉體我們有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。但是神卻看我們如同珍寶、如同荊棘中的百合花一樣的尊貴、可愛。

禱告：
主啊！我是你眼中的瞳仁，你看我為至寶。所以，我不敢妄自菲薄。我感謝你、讚美你。阿們。

願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。(歌1:4)

默想：
願你吸引「我」，為甚麼又說是「我們」就快跑跟隨你呢？

回應：
原來這裡說的不僅僅是願主的「愛」來吸引我，而是說願「主自己」吸引我→主的全人都吸引我。我們對主的認識、追求或祈求，常常會落於片面→我們常常只要祝福不要主。其實，我們若要的不是主自己，我們就會落在私慾裡。

當「我」被主自己吸引時，本應只我一人蒙恩，但主的愛會擴大、會傳染，總會由少數人經過分享然後擴大到周圍以至於「眾同伴」都跟隨。

禱告：
主啊！凡嘗過你恩你愛滋味的人都知道你是美善的，這愛要到哪裡為止呢？求你教導我的口，常向朋友們述說你的愛情勝似美酒。我們愛你是理所當然的。阿們。