然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。(林前15:10,11)

默想：
保羅說福音的中心就是耶穌基督替我們的罪死了，第三天復活了，並顯給眾人看。保羅和眾使徒們所見證的和所傳的，正是他們「親眼所看見的」。

回應：
保羅所傳的就是他親眼所看見的，基督為我們的罪死了，也為著我們稱義祂復活了。因著這些恩典保羅要做見證、要傳揚福音。其他的眾使徒們也是一樣。

雖然福音的中心就是基督的死和基督的復活，但保羅說→在末了復活的主居然向他一位曾逼迫神的教會的人顯現，如今他能視死如歸的傳講福音，都是神的恩典。
保羅又說→我今日成了這樣的人，都是蒙神的恩才成的。

禱告：
主啊！像使徒保羅一樣，在我的身上，你有揀選之恩。你有拯救之恩。連我能傳揚你，能為你做見證，也都是你的恩典。我原是不配「得這恩典的」的，但如今卻得著了。我只有低頭敬拜你。並要傳揚你。阿們。

弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。(林前14:26)
先知的靈原是順服先知的；因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。(林前14:32,33)

默想：
教會所有的聚會中，都該是神在掌權，是聖靈在信徒中間自由運行的結果。因為聚會是在造就人。

回應：
神注重「工人」重於「工作」，所以，教會中的任何聚會，對信徒來說都是學習跟隨聖靈和學習放下自我的最佳時刻。
我們要學習放下：自我、自大、自欺，自高，自義，自私，自滿，自誇，自卑，自憐。學習讓神在我們身上時刻的掌權。

禱告：
主啊！你的靈在哪裡哪裡就有自由。求神教導我學習跟髓聖靈的功課。阿們。

我感謝神，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。(林前14:1-19)

默想：
保羅對「恩賜」的教導原則就是恩賜是使人得益處，使教會得造就的。當然其中最大的是愛。

回應：
除了愛以外，要使人得益處，使教會得造就的恩賜應該是先知講道了。先知講道、說預言和說方言都是話語的恩賜。其中要羨慕作先知講道。先知講道、和說預言都比說方言強，因為方言若不繙出來，就等於是：
1) 吹無定的號。(不但聽不懂，反而會引起混亂)
2) 別人以為這說方言的人是化外之人，不知所云。

方言若不繙出來，它只能造就個人。若在公眾場合就不如不說。保羅以自己做榜樣說：我寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。

禱告：
主啊！我切慕各樣屬靈的恩賜，其中最羨慕作先知講道。幫助我得著這樣的恩賜。阿們。

我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文是如同猜謎），到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。(林前13:12)

默想：
保羅鼓勵哥林多人更多的追求永恆的東西，他說目前的情況與將來的情況不能同日而語，等到那完全的來到一切將會更清楚。

回應：
保羅用了兩個例子來說明並鼓勵我們要追求永恆的東西。
1) 人長大後就丟棄孩子的東西。(天然的生命並不能永恆)
2) 那完全的來到時我們才全知道、全明白、全清楚。今天我們只能對著鏡子觀看。(今時不等於是永遠)

對著鏡子(當時是銅鏡)觀看，看的模糊不清，看到的並非全面，看到的並非實體。所以，生命和今天兩樣東西都不能存到永恆。那甚麼是永恆呢？
保羅説：如今常存的有信，有望，有愛，其中最大的是愛。

禱告：
如今常存的有信，有望，有愛，其中最大的是愛。因為愛是永不止息的。主啊！我願心中有愛。阿們。

若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。(林前12:26)

默想：
宇宙中教會只有一個，這教會就是基督的身體。身體上有許多的肢體。肢體間的關係是彼此互相需要、互相協調的。

回應：
身體上的肢體只有功用的不同，沒有哪一個主要，哪一個次要。因為只要缺了任何一個，那身體就不完全。如果身上有任何一肢體疼痛，那全身就都不舒服。

既然知道我們活在這個奧秘的身子裡，就該盡我們的本分，做好彼此尊重、彼此相顧和彼此相愛。使教會合一並能發揮正常的功效。

禱告：
主啊！雖然我們在主裡，各人擁有不同的恩賜，但是，自己絕不比別人更重要。活在教會中，我要學習愛的功課→不忌妒、不自誇、不做害羞的事。使人能認識基督。阿們。