只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。(太17:12,13)

根據聖經瑪拉基書4:5說：『看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。』耶穌直接且清楚的向門徒解釋說：『先知以利亞已經來了，他就是施洗的約翰。並且世人任意的待他並且把他殺了。人子也要如此。』

因為舊約裡的先知以利亞是乘旋風被接上天去的，所以人們並不認為施洗約翰是以利亞臨世。連施洗約翰自己不承認是以利亞(約1:21)，但是耶穌此時清楚的告訴門徒說：『以利亞已經來了，他就是施洗的約翰。』

親愛的主啊！
在這裡，你對著三位矇矇懂懂的門徒再一次的預言說：『人子也將要這樣受他們的害』。可是門徒們一點都不懂。今天，我們面對的是你還要再來，主啊！賜給我一顆單純等候你的心。因為經上指著你的預言句句都要應驗。阿們。

耶穌說：「你們說我是誰？」(太16:15)

我們所信的是誰？對基督徒來說這是一個很重要的問題。我們的信仰到底是建在甚麼樣的跟基上呢？

我們的信仰不應該是建立在聽到別人怎麼說？而應該是建立在我們怎麼說？要能說出耶穌是誰，我們就需要親身經歷祂，藉著啟示和聖靈的引導，使我們真知道祂，真認識祂。

『從天父來的啟示』和『對耶穌基督的第一手經歷』就是『教會的根基』，就是『教會權柄的來源』。陰間的權柄，不能勝過他。凡教會在地上捆綁的，在天上也要捆綁；凡教會在地上釋放的，在天上也要釋放。所以，我們有甚麼勝不過的難處？有甚麼重擔？我們都可以使用這個權柄。而這權柄最凸顯在教會中的就是全教會的禱告會。在此，我鼓勵弟兄姊妹們多多的來參加週二晚上的禱告會。

親愛的主啊！
我真認識你是誰的話，我與你的關係應該是更好。我就該隨處舉起聖潔的手禱告。不但為自己蒙福禱告，也要為教會和社區代禱。讓我周圍的人都經歷你的神蹟和大能。使他們都認識你、歸於你、榮耀你。阿們。

門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。(太16:12)

耶穌在讓五千人吃飽又讓四千人吃飽的神蹟以後，祂的周圍到底都擁擠的是些甚麼樣子的人呢？

有兩種人。一種人是不信的群眾，法利賽人和撒督該人是代表。他們擁擠的的目的是想試探耶穌。另外一批人就是們徒，他們雖然跟隨但是小信。這次，他們因為忘了帶餅，就開始議論，忘了耶穌不久前才讓五千人和四千人吃飽。

對於不信的法利賽人和撒督該人，耶穌沒有行神蹟就離開了。對於小信的門徒，祂就誘導他們，告訴他們不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。

親愛得主啊！
『信心的原則』就是凡有的，你還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，你也要奪去。主啊！加強我的信心。也保守我有正確的信仰。禱告靠主的名求。阿們。

耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」(太15:32)

有位福音朋友向基督徒抱怨說：『據我的觀察，你們基督徒只關心我們的靈魂有沒有得救，並不太關心我們身體上的需要。』仔細想想，這位福音朋友的這句責問話，說的也沒錯。

可是耶穌不是這樣，耶穌不單關心人靈魂上的需要，讓人得著救恩，祂也關心世人身體上的需要。基督徒為了拯救人的靈魂做了不少努力，但是我們往往忽略了他們身體上、物質上的需求。

最近我們教會推出一系列的社區關懷講座，就是要以行動來『愛』我們的鄰舍，關心他們一般的需要。我們不可以屬靈到了不食人間煙火的境界。這不是耶穌的教導。

親愛的主啊：
你願意萬人得救不願一人沉淪，所以，你來拯救世上的靈魂。但是，你也憐憫眾人，顧念他們肉身上的需要，在野地裡，你施行神蹟給四千人吃飽。主啊！求你祝福我們教會推出的一系列的社區關懷講座。禱告靠主的名求。阿們。

假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。(太15:7-9)

法利賽人質問耶穌為甚麼祂的門徒吃飯不洗手，這是犯了遺傳。但是法利賽人他們自己卻允許可以不孝敬父母，表面上看起來雖然沒有犯遺傳，但是卻犯了誡命。耶穌說：『這樣子的敬拜是枉然的』。因為你們這種做法是用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，這不是真敬拜。

我是不是也犯了同樣的毛病了呢？到底我所守的是「真理呢？」還是「人所吩咐的遺傳呢？」我的敬拜和事奉有多少是出於心靈和誠實呢？

親愛的主啊！
用今天的經文引導我來思想我的敬拜和事奉的動機與目的。對真理的認識我是根據人的吩咐？還是根據聖經上的教導？主啊！若其中有不是來自於你的，都必須被拔出來。主啊！用你的話光照我、修剪我；好叫我不致於徒然奔跑。禱告靠主的名。阿門。