「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」(太22:42-45)
當大衛被聖靈感動時說了「主對我主說」的這句話，其中的第一個『主』是指耶和華神。第二個『主』是指基督。所以，大衛既稱耶穌督為主，他怎麼又可以是大衛的子孫呢？
這句話應該從兩方面來看，從肉體上來看，耶穌基督是大衛的後裔；從聖善的靈來看，耶穌是大衛的主。在羅馬書第一章第四、五節對我主耶穌基督也有類似的論述說：『論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是 神的兒子。』可惜，法利賽人沒有看到這中間的奧秘。
親愛的主啊：
屬肉體的事是顯而易見的，但是屬靈的事需要得到「聖靈」的啟示。聖靈啊！教導我，開啟我，要我常思念上面的事，不要思念地上的事。禱告靠主的名求，阿們。
題目：等候那座有根基的城-以撒舆那更美的家鄉
講員：史伯誠
翻譯：沈静媛
讀經：[expand 來11:8-16；創17:19, 21:5-7, 24:4,14, 63-67, 26:18-25, 32]
希伯來書
11:8 亞 伯 拉 罕 因 著 信 、 蒙 召 的 時 候 、 就 遵 命 出 去, 將 要 得 為 業 的 地 方 去,出 去 的 時 候, 還 不 知 往 那裡 去.
11:9 他 因 著 信, 就 在 所 應 許 之 地 作 客, 好 像 在 異 地 住 帳 棚, 與 那 同 蒙 一 個 應 許 的 以 撒, 雅 各 一 樣.
11:10 因 為 他 等 候 那 座 有 根 基 的 城, 就 是 神 所 經 營 所 建 造 的.
11:11 因 著 信, 連 撒 拉 自 己, 雖 然 過 了 生 育 的 歲 數, 還 能 懷 孕. 因 他 以 為 那 應 許 他 的 是 可 信 的.
11:12 所 以 從 一 個 彷 彿 已 死 的 人 就 生 出 子 孫,如 同 天 上 的 星 那 樣 眾 多, 海 邊 的 沙 那 樣 無 數.
11:13 這 些 人 都 是 存 著 信 心 死 的, 並 沒 有 得 著 所 應 許 的, 卻 從 遠 處 望 見, 且 歡 喜 迎 接, 又 承 認 自 己
在 世 上 是 客 旅, 是 寄 居 的.
11:14 說 這 樣 話 的 人, 是 表 明 自 己 要 找 一 個 家 鄉.
11:15 他 們 若 想 念 所 離 開 的 家 鄉, 還 有 可 以 回 去 的 機 會.
11:16 他 們 卻 羨 慕 一 個 更 美 的 家 鄉, 就 是 在 天 上 的. 所 以 神 被 稱 為 他 們 的 神, 並 不 以 為 恥, 因 為 他 已 經 給 他 們 預 備 了 一 座 城 。
创世纪
17:19 神 說、不 然, 你 妻 子 撒 拉 要 給 你 生 一 個 兒子，你 要 給 他 起 名 叫 以 撒, 我 要 與 他 堅 定 所 立 的 約,作 他 後 裔 永 遠 的 約.
21:5 他 兒 子 以 撒 生 的 時 候 、 亞 伯 拉 罕 年 一 百 歲 。
21:6 撒 拉 說,神 使 我 喜 笑,凡 聽 見 的 必 與 我 一 同 喜 笑
21:7 又 說,誰 能 預 先 對 亞 伯 拉 罕 說,撒 拉 要 乳 養 嬰 孩 呢,因 為 在 他 年 老 的 時 候,我 給 他 生 了 一 個 兒 子
24:4 你 要 往 我 本 地 本 族 去, 為 我 的 兒 子 以 撒 娶 一 個 妻 子.
24:14 我 向 那 一 個 女 子 說, 請 你 拿 下 水 瓶 來, 給 我 水 喝. 他 若 說, 請 喝, 我 也 給 你 的 駱 駝 喝, 願 那 女 子 就 作 你 所 預 定 給 你 僕 人 以 撒 的 妻, 這 樣 我 便 知 道 你 施 恩 給 我 主 人 了.
24:63 天 將 晚, 以 撒 出 來 在 田 間 默 想, 舉 目 一 看, 見 來 了 些 駱 駝.26:18 當 他 父 親 亞 伯 拉 罕 在 世 之 日 所 挖 的 水 井, 因 非 利 士 人 在 亞 伯 拉 罕 死 後 塞 住 了, 以 撒 就 重 新 挖 出 來, 仍 照 他 父 親 所 叫 的, 叫 那 些 井 的 名 字.
24:64 利百加舉目看見以撒、就急忙下了駱駝．
24:65 問那僕人說、這田間走來迎接我們的是誰、僕人說、是我的主人．利百加就拿帕子蒙上臉。
24:66 僕人就將所辦的一切事、都告訴以撒。
24:67 以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚、娶了他為妻．並且愛他。以撒自從他母親不在了、這纔得了安慰。
26:18 當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井, 因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了, 以撒就重新挖出來, 仍照他父親所叫的, 叫那些井的名字.
26:19 以 撒 的 僕 人 在 谷 中 挖 井, 便 得 了 一 口 活 水 井.
26:20 基 拉 耳 的 牧 人 與 以 撒 的 牧 人 爭 競, 說, 這 水 是 我 們 的. 以 撒 就 給 那 井 起 名 叫 埃 色. 因 為 他 們 和 他 相 爭. (埃 色 就 是 相 爭 的 意 思)
26:21 以 撒 的 僕 人 又 挖 了 一 口 井, 他 們 又 為 這 井 爭 競, 因 此 以 撒 給 這 井 起 名 叫 西 提 拿. (西 提 拿 就 是 為 敵 的 意 思)
26:22 以 撒 離 開 那 裡, 又 挖 了 一 口 井, 他 們 不 為 這 井 爭 競 了, 他 就 給 那 井 起 名 叫 利 河 伯. (就 是 寬 闊 的 意 思) 他 說, 耶 和 華 現 在 給 我 們 寬 闊 之 地, 我 們 必 在 這 地 昌 盛.
26:23 以 撒 從 那 裡 上 別 是 巴 去 。
26:24 當 夜 耶 和 華 向 他 顯 現, 說, 我 是 你 父 親 亞 伯 拉 罕 的 神, 不 要 懼 怕, 因 為 我 與 你 同 在, 要 賜 福 給 你, 並 要 為 我 僕 人 亞 伯 拉 罕 的 緣 故, 使 你 的 後 裔 繁 多 。
26:25 以 撒 就 在 那 裡 築 了 一 座 壇, 求 告 耶 和 華 的 名, 並 且 支 搭 帳 棚. 他 的 僕 人 便 在 那 裡 挖 了 一 口 井 。
26:32 那 一 天 以 撒 的 僕 人 來, 將 挖 井 的 事 告 訴 他 說, 我 們 得 了 水 了 。
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綱要:
聖 徒 交 通
讚美與感恩:
代禱:
展望:
他說：『我是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。』 神不是死人的 神，乃是活人的 神。」(太22:32)
撒督該人不相信死人復活，他們就用一個極端的例子來挑戰耶穌，說：「有一個婦人嫁過七個弟兄，那麼當復活的時候，她是哪一個人的妻子呢？」主耶穌是用摩西五經中的話來回答他們，說：「神是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。神不是死人的 神，乃是活人的 神。」
如果照著撒督該人的看法說：「人死了就沒了」。這樣，摩西五經中的這句話豈不是說：「神是死人的神麼？」神怎麼可能是不存在的人的神呢？
撒督該人因為不信就把自己今生的管見『投射』到永生。聽起來又可笑又可憐。我們不是也常犯類似的毛病嗎？我們用自己的方法來限制神，來論斷神，甚至於還埋怨神。
親愛的主啊！
謝謝你今天的提醒和光照，把我重新的提升到屬天的境界裡。當離開屬地的光景時，我時再發現我常常『以管觀天』。主啊！更新我。使我常活在你的面前。禱告靠主的名求。阿們。
就對他說：『朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。(太21:12)
一個王為他兒子擺設娶親的筵席，可是，在客人中發現有一個沒有穿禮服的。在這樣特殊的場合裡，客人理當知道該穿甚麼樣的衣服。如果沒有，不僅客人失禮(被問起來無言可答)，而且對主人(國王)也是ㄧ種大不敬。
雖然這些赴席的客人是僕人們從岔路口上遇見後召來的，他們被邀參加婚宴是出於『王的恩典』。但是，畢竟仍然有些該守的禮儀。對基督徒來說，救恩雖然是免費的，但從神的角度，祂是付了極重的代價的。所以，救恩絕不是毫無標準的。我們既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱，我們理當活出與蒙恩相稱的生活和見證。
親愛的主啊：
我感謝你在我身上有揀選的恩典。但是如果我行事為人不能與我所蒙的恩相稱。我雖然被召，但不會被選上。主啊！靠著聖靈的引導，天天背起自己的十架跟隨你，以此編織一件細麻衣，好叫我參加羔羊的婚宴時，能有禮服穿上。禱告靠主的名。阿們。
他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」(太21:41)
葡萄『園主』把園子租給『園戶』，在收果子的時候曾經多次的派『僕人』來收果子，結果園戶把他們不是打了就是殺了。後來又派自己的『兒子』去，以為他們會尊敬他，結果還是被他們殺了。主耶穌問他們說『園主該如何處治這些園戶呢？』他們說：要除滅這些惡園戶，然後租給按時交果子的園戶。
耶穌用的比喻和先知拿單要指出大衛王犯姦淫又殺人的罪說的故事一樣。要用他們自己的口來定他們自己的罪。大衛王在先知拿單面前認罪悔改了；但是這些祭司長和民間的長老不但沒有認罪悔改反而想要捉拿耶穌。
親愛的主啊！
當我的罪被你的話光照出來的時候，我有兩個選擇，認罪或是死不認罪。我若認自己的罪，你是信實的，是公義的，必要赦免我的罪，洗淨我一切的不義。禱告靠主的名求。阿們。