我已聽見那羞辱我，責備我的話；我的悟性叫我回答。(伯20:3)

拿瑪人瑣法很坦率的告訴約伯說約伯對他的責備和言詞是羞辱他。所以，瑣法說他要以悟性和感覺來反擊約伯。仔細的察看他反擊的這些「理由」仍舊脫不了影射約伯就是惡人，因為只有惡人才會遇見禍患，只有惡人才會暫時興盛終必滅亡，瑣法的言語仍舊是老調重談。

從約伯的角度來說，他的三位朋友曾多次的羞辱他(19:3)，但是瑣法卻認為是約伯的言論羞辱了他。

親愛的主啊！
「講理」，「談對錯」都是善惡樹的果子，只能帶給人爭競和互相指責，但是主！你的本意是要我得生命樹的果子，就是愛、喜樂和平安。主啊！我要轉向你來得生命。阿們。

我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。(伯19:25)

約伯對永恆和復活的觀念因著經歷苦難和辯論有了奇妙的改變。首先約伯對永恆有了些改變，他要把他的話用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，意思是讓後世的人可以為他討回公道。第二，他對復活的信念也一改以往「人死如燈滅」的看法，他認為他雖然死了，但是他的救贖主是活的，末了他會見到祂。

約伯雖然受苦，但是苦難促成他的「某些觀念」有了突破和飛躍。這也是益處。

親愛的主啊！
我遇到的一切事都是要我歸向你，要我更多的明白你的心意。受苦實在是與我有益的。主啊！讓我要看見那擺在前面的喜樂和益處，我就輕看羞辱，忍受苦難，阿們。

我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷。(伯19:7)

約伯在苦難中，並沒有向朋友們求問，但是朋友們都紛紛的發表意見，話中還夾雜著嘲諷、定罪和批評。約伯反過來問神說：他向神早已發出了呼求和呼叫，但是為甚麼神不回答，不處理呢？

所以，約伯認為「神用軍旅來攻擊他，並且在他帳棚的四圍安營。」至於神為甚麼要這樣作呢？約伯沒有答案。

親愛的主啊！
當困難發生時，在我不明白也找不到答案的時候，我仍要選擇用信心來支取你向我的「應許」。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的　神喜樂。阿們。

你這惱怒將自己撕裂的，難道大地為你見棄、磐石挪開原處嗎？(伯18:4)

當約伯的朋友比勒達第二次發言攻擊約伯說他是在向神發脾氣，好像抗命的先知約拿向神說的那句話：「我發怒以至於死，都合乎理！」

比勒達認為約伯太自我中心了，
難道要神會為了配合約伯而改變「自然規律」嗎？
難道要神為了約伯而「移動磐石」嗎？
難道整個的宇宙中就只有約伯你一個人存在嗎？

比勒達話鋒非常的銳利，指出了約伯眼中的刺，但是卻忘了自己眼中也有一根「沒有愛心」的大樑木啊。

親愛的主啊！
主啊！教導我不論斷人，這人或站住或跌倒，自有他的主人在。若我真要幫助我的弟兄，教導我用愛心說誠實話。禱告靠主的名求。阿們。

願主拿憑據給我，自己為我作保。在你以外誰肯與我擊掌呢？(伯17:3)

約伯的朋友堅信約伯有罪，他絕非清白。並且他們儼然扮演神的代言人，批判約伯的不是。約伯認為這些只會控告他、只會搶奪他的朋友，神會懲罰他們的。

對約伯來說雖然神好像也反對他，但是與這些朋友比起來，畢竟神還是又智慧又公義的。約伯此時開始求告神說：在你以外誰肯與我擊掌呢？。

親愛的主啊！
你若究察罪孽，誰能站得住呢？但我要感謝你，因為在你有赦免之恩。誰能控告你所揀選的人呢？因為你已經稱我為義了。阿們。