那文士對耶穌說：「夫子說，　神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的　神；並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」(可12:32,33)

這個文士先問了耶穌一個問題：「誡命中哪是第一要緊的呢」？等到他聽完了耶穌的回答後，他並不是重複一遍耶穌的回答。在他和耶穌的對話中，知道他已經體會出「神」只有一位，人要愛神、人也要實踐出愛神的生活就是愛人。這比一切的獻祭還要重要。

耶穌讚揚他說他離神的國不遠了。愛神也要愛人這不是我們「天然生命」能行出來的。因為這是從神來的生命啊。

親愛的主啊：
你知道我需要有這個愛神、愛人的生命。謝謝你，這復活的生命你已經藉著十字架上的死把它賜給了凡願意信靠你的人。哈利路亞。我讚美你。阿們。

這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。(可12:9)

這是主耶穌講的一個兇惡園戶的比喻。整個比喻的中心是在述說「猶太人如何的辜負了神的恩典」。比喻中「葡萄園的主人」指的是神自己。「園戶」指的是這些宗教界的領袖們。「葡萄園」指的是神的選民。那些「僕人」指的是歷世歷代神的眾先知們。「園主的兒子」指的是神的愛子耶穌基督。「周圍圈上籬笆」指的是神用律法，祭司制度，律例教導他們如何的事奉神。

這些宗教領袖們是如何的辜負了神的恩典而背叛神呢？他們殺害了許多神差來的先知。最後又把神的愛子也給殺了。當主耶穌講到這裡的時候，祂再一次的告訴了門徒們說祂將被棄、祂將怎樣地被祭司長和文士們所殺害。

親愛的主啊！
祭司長、文士和猶太人都辜負了你的恩典和託付。最後他們還把你釘死在十字架上。因著他們的悖逆，救恩就臨到我們外邦人。主啊！所以我要好好的看守葡萄園並結出果子來與所蒙的恩相稱。在交帳的時候才不至於羞愧。禱告靠主的名求。阿們。

他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』。若說『從人間來』，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。」(可11:31,32)

祭司長和文士挑戰耶穌的權柄說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」。這問話的背後暗藏著玄機。如果耶穌承認他的權柄來自神，這些人就可以告他褻瀆上帝這類的罪名。如果耶穌說自己的權柄不是來自神，那麼耶穌會立刻的失去眾人的擁載。

耶穌反問他們，從祭司長和文士的回答中我們看見他們有兩大特點 (一) 他們不信神。 (二) 他們害怕人。
因為約翰若是從天上來的，他們對約翰的表現是不接納、不相信。
如果約翰是從人間來的，他們又害怕百姓的反對。

這也是宗教徒和基督徒之間最大的不同。一個基督徒會是「相信神」，在真理上絕對不和「人」妥協。

親愛的主啊！
我要拿起你所賜給我的全副軍裝，在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。禱告靠主的名求。阿們。

遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。(可11:14)

無花果樹空有葉子沒有果子，不能滿足主的需要。這是象徵著當時猶太人的宗教光景，他們虛有其表的情形並不能供應週圍人的需要。今天的基督徒如果也是一個有名無實的基督徒，能說但不能行。不但不能結出聖靈的果子，也無法引人歸主結出福音的果子。這樣的基督徒到頭來絕不能逃過神的審判。

親愛的主啊！
我的生命是不是只有葉子沒有果子呢？我的生命是不是不能滿足週圍人的需要呢？你曾說：現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。主啊！謝謝你讓我看到了我生命中的缺乏。求你醫治我。使我能結果子。禱告靠主的名求。阿們。