我─耶和華是看守葡萄園的；我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。(賽27:3)

默想：
聖經中的葡萄園多是指著以色列說的。此處，雖然神刑罰列國，但是，神應許要親自看顧以色列。這是何等寶貴的恩典啊。

回應：
亞當曾經被吩咐「修理看守」伊甸園，可是亞當失職讓「蛇」進來引誘了夏娃。所以，整個人類就落在撒但的權下。

當亞述、巴比倫和埃及等列國被神刑罰的時候，神說要親自看守這葡萄園以色列國。並且要細心地照顧祂們。免得荒蕪。

以色列國一方面說他們是神的選民，神曾將聖言和誡命交託給他們。要他們傳揚神並祝福列國。另一方面，神也伸手保護他們，認定他們是祂眼中的瞳仁。

我們是以亞伯拉罕的信為本的百姓，本來與神的諸約無份、無關，如今因著神的揀選也成為祂的子民，所以，這裡的應許也是指著我們說的。

禱告：
主啊！我要為耶路撒冷求平安！為神的百姓祝福。耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！願你城中平安！願你宮內興旺！阿們。

耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；我們心裡所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。夜間，我心中羨慕你；我裡面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。(賽26:8,9)

默想：
神是公義的神，當神在施行審判的時候，先知以賽亞的態度是什麼？

回應：
因為神是公義的神，他必施行審判。當神施行審判的時候，地上的人才會學習公義。
因此，凡喜愛公義的(包括以賽亞)，對神都該有相同的態度就是：
– 我等候審判的主
– 我的心羨慕他的名
– 我的靈切切地尋求他
凡屬神的人都要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。凡屬神的人也都要研讀聖經，因為聖經是神所默示的，能教導人「學義」，是有益的。
「學義」的根本態度就是對神要有信心。這種信心是即使是在屬靈的「黑夜」，仍然能唱出「尋求神」的樂歌。

禱告：
主啊！義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。阿們。

耶和華啊，你是我的神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。(賽25:1)

默想：
先知以賽亞因為心被恩感，然後發出感恩的頌讚。

回應：
以賽亞能發出這樣的頌讚是因為他切身的經歷了耶和華是神，並且耶和華是「我」的神。

我們基督徒的信仰一定是個人的信仰。雖然祂是創造宇宙的真神，但是祂也是能讓我們個人親身經歷的神。因為祂與我同行，祂與我說話，不論人怎樣說，祂活在我心中。
聖經中說的這位神，祂是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。祂如今也是我的神。
聖經中所有的真理不僅是客觀的事實，並且也可以讓我們來主觀的經歷它們。然後，我們可以從心裡說主啊：「你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。」

禱告：
主啊！我要尊崇你，我要稱讚你的名。因為，你是我的神。阿們。

你的智慧人在哪裡呢？萬軍之耶和華向埃及所定的旨意，他們可以知道，可以告訴你吧！(賽19:12)

默想：
埃及在當時已經是文明古國了，埃及是個拜偶像的國家，先知以賽亞警告神的百姓以色列人說：不要效法埃及，不要依靠埃及。因為神就要審判他們了。

回應：
先知宣告說神要「乘駕快雲臨到埃及」。神對埃及的審判是快速的。埃及人自以為抓著了偶像就可以安然度日了。以色列人也以為如此。這些認知實在是愚昧的。沒有智慧。

活在21世紀的我們也和當時的埃及人一樣，總以為抓住了學問、房地產、金錢就安心了。豈不知，當神的審判速速來到的時候，這一切將都變為「無用」了。

禱告：
當人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。主啊！有人靠車、有人靠馬。我只仰望你。阿們。

到那時，這高大光滑的民，就是從開國以來極其可畏、分地界踐踏人的，他們的地有江河分開；他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山─耶和華安置他名的地方。(賽18:7)

默想：
這段經文雖然是指著古實(埃及)說的。其實也預言著將來列國都會將禮物奉到錫安獻給神。

回應：
神有神的時間，神有祂的主權。雖然這高大光滑的民極其可畏，但是，按照神所定的日期和時間，神必要在全地掌權。

這些預言對當時在驚慌中神的百姓有極大的安慰性。神要他們安靜、要他們觀看、要他們帶著信心忍耐等候。

聖經中也告訴我們說基督耶穌還要再回來，祂的再來是要審判這世界。我們都在等候這個榮耀的時刻。重點是→我們是否預備好迎見祂了呢？

但願我們不是那惡僕，主說：「我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？」

禱告：
主啊！我要向你求告，在這警醒等候的時候，唯有你是我的安慰，唯有你的同在才能使我完全。阿們。