曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花(賽35:1)

默想：
整個地球是因著人犯罪墮落而受到咒詛的，但是，「有一天」它會恢復到它該有的秩序和美麗。

回應：
以賽亞寫這段預言時正逢亞述大軍圍攻耶路撒冷城的時候。但是他預言將來以色列民要從被擄之地歸回，他也在預言中提到「末日」主再來時的光景。

以賽亞彷彿在異象中看見了在不久的將來，有些事要應驗，同時他也看見了有些事需要到末世彌賽亞國度時才會應驗。神藉著先知的口鼓勵祂的百姓把盼望和信心都寄望在主的身上。所以，要認定耶和華是全地唯一的主宰，雖然洪水氾濫時，耶和華仍然坐著為王。

有些以賽亞的預言是講到永恆的國度的，這些是要到主再來時才應驗，這又有何妨呢？我們現今不是也「淺嘗」在主裡祂的褓抱和懷揣麼。

禱告：
主啊！開我屬靈的眼睛，使我能看見你國度的榮美，使我能輕看這屬世的纏累。阿們。

你們要查考宣讀耶和華的書。(賽34:16)

默想：
耶和華的話是值得我們仔細來讀的。祂的話不僅僅是對以色列說的，也是對我們這些後來相信祂的人說的。

回應：
聖經是神的話，我們要認識神就必須要讀祂的話。祂的話是靈、是生命。祂的話是我們腳前的燈、路上的光。

聖經有舊約，有新約，各有幾卷？誰是四福音的主角？我們也許都能回答的出來，這表示我們有些聖經知識。
但是，我們有每日讀經嗎？我們有照著神的話去行麼？我們讀經時我們的心是否歸向神呢？

保羅勸勉我們說：猶太人的心地剛硬，誦讀舊約的時候，還有帕子沒有揭去。但只要他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。

禱告：
主啊！求你將那智慧和啟示的靈賞賜給我，也除去我心中的帕子。好叫我從你的話中認識你是萬物的主宰，是我的神。阿們。

耶和華說：現在我要起來；我要興起；我要勃然而興。(賽33:10)

默想：
正當敵人(亞述大軍)蹂躪猶太全地的時候，猶太境內一片荒涼。先知以賽亞就為神的百姓哀求神。此時。神就主動的出來干預。

回應：
為什麼耶和華神要讓祂的百姓吃了苦頭後祂才出手呢？

當拉撒路死了四天後，主耶穌才來到馬大、馬利亞的村莊。馬大、馬利亞對主耶穌說：「主啊！你若早在這裡我兄弟必不死。」

在這之前，耶穌曾對眾人說：「我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧。」

神的百姓經歷許多的不容易，一方面這是神所允許的，另一方面是神要藉著環境來訓練祂的百姓。從他們身上叫世人能信服祂。

禱告：
主啊！你的興起不但要拯救我脫離仇敵的手，更是要讓仇敵及世上的人也能尊崇你的名。阿們。

那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。冒失人的心必明白知識；結巴人的舌必說話通快。愚頑人不再稱為高明；吝嗇人不再稱為大方。(賽32:3-5)

默想：
這裡預言彌賽亞君王將要出現，他政權的特色是公平、公義和聖靈中的喜樂。

回應：
這裡指出當彌賽亞君王降臨時，「公平和公義」要在祂的國度裡出現。其中最先恢復的就是：人們有正確的「屬靈」判斷力。

原先那些油蒙了心的，聽是聽見，卻不明白；看是看見，卻不曉得的百姓。因著彌賽亞國度的來臨，都改變了。律法時代中身體受割禮、心耳未受割禮的百姓都要被改變。現在是眼睛得以看見，耳朵得已聽聞，口舌也能做見證。他們擁有了聖靈分辨的能力，看清楚人「真實的光景→愚頑的和吝嗇的」。

禱告：
主啊！你是救主，更是救世主。你是世界真正的和平。唯有你的公義能使邦國高舉。我願你的國度降臨並永遠掌權。阿們。

雀鳥怎樣搧翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救，要越門保守。(賽31:5)

默想：
什麼是越門(passing over)的保護呢？

回應：
在舊約出埃及的時候，耶和華用逾越以色列人的家門的方式保護了以色列民，那夜滅長子的天使一看見門框上有羔羊血的家門就越過。這樣神就擊殺了埃及人的長子。

耶和華的保護不像「人」的保護，祂不畏懼強權，祂永不退後。祂的保護不是採取被動的防守，祂的保護是主動的出擊。

基督徒啊！那能保護我們的既然是如此的強大，我們還怕誰呢？但是，為什麼以色列民仍然不死心踏地的依靠這位全能的神呢？因為他們只相信他們的眼睛；不相信這位看不見卻是可以依靠的神！問題的癥結是在於他們沒有真信心。

我們屬血氣的信心只能叫我們依靠那看得見的。但是，真正的信心(從上頭來的)卻能叫我們依靠這位看不見但卻是真實的神。

禱告：
主啊！開我裡面的眼睛讓我看見你就是那位看不見的卻又是真實的神。好叫我有真信心可以全心依靠你。這樣，我必能穩行在高處。阿們。